神國的事

經文：使徒行傳一章1-11

 

主耶穌復活之後，被接升天之前，在世達四十天之久，
在這期間，主所為之事，可分兩項，
一、用許多的憑據．向使徒們證明祂是活的，
這是要使他們對死人復活的事有堅固的信心。
二、是向使徒們講論  神國旳事。
死人復活的事與  神國的事是有密切之關係的，
此二者皆非暫時的或有時期的，而是永恒的。

神國的事，包羅甚廣，
可以說凡聖經所載，自樂園之事、
選召亜伯拉罕之事、興起以色列人之事，
基督降世為人，在十字架上成就救贖、
從死裡復活、升天，和將來再臨之事，
以及永世之事，都是屬於  神國的事，
怪不得主耶穌要用四十天之久來給使徒講論了。

從聖經看來，自始至終，神都要設立一個永遠的國度，
在這國度裏，神要有人在其中，神要與祂所選召的人一同得份。
祂選召亜伯拉罕的時候，
領以色列人出埃及的時候，
差天使報告救主將降生的時候，
都曾提及這個國度。(創十二2、出十九6、路－32~33)
主耶穌和祂的衆使徒傳道的時候，都曾經講論到  神的國，
主更明顯地勸眾人要先求  神的國 (太六33、路十二31)，祂說：
「你們這小群，不要懼怕，因爲你們的父樂意把國賜給汝們，」(路十二32)
噢，這是何等希奇的事，污穢旳罪人，因信可以得著  神的國度！

神的國將來必要具體的實現(啓十一15)，
但現在卻是顯然的、奧秘的，
雖然如此，我們憑著信心可以體會得到，也可以實際享受。
保羅說：「 神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中中的喜樂。」(羅十四17)
這些屬靈的福氣，在有聖靈住在裏面的基督徒，
現在都可以體會並享受。(參徒二46、加五22、林後六10、腓二17、四4)
因為  神巳經把他們遷進這國裏了。(西一13)

主耶穌以復活的身體，用四十天之久來對門徒講論  神國的事，究竟有什麼意思？
豈不是要他們對  神國有確切的認識，
有透徹的通曉，有明白的瞭解，有豐富的經驗，
然後靠著聖靈的能力去為主宣傳，帶領人來進入  神的國嗎？這是不言可喻的 (太十三51)。
所以親愛的同信們，我們要為主作見證，要宜傳 神旳美德，
則對於 神國的事，不能糊塗，不能攏統，不能馬虎，
必須自己先清楚，知道和有經驗，
然後可以去向人傳講，可不是嗎？
關於 神國的事，我們起馬就必須有的經驗是悔改、重生，和順服聖靈。

一、悔改 — 進入  神國的頭一件事是悔改，
施浸約翰一出來傳道，即宣佈說：
「天國近了，你們應當悔改。」(太三1~2)
他下監以後，主耶穌接著來傳  神國的福音說：
「日期滿了， 神的國近了，你們當悔改、信福音。」(可一14~15)
五旬節日，聖靈降臨，充滿了最初期教會的信眾，
使徒彼得大有能力傳講  神國的事，
聽眾覺得扎心，就問他說：「我們當怎樣行？」
彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，
叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」(徒二37~38)
後來保羅奉命傳  神的國也說：
「世人蒙昧無知的時候，　神並不監察，
如今卻吩咐各處的人都要悔改。」 (徒十七30)
可見悔改是進  神國的頭一件事了。

悔改是什麼？悔改是大翻身，大轉向，
先由內心做起，以及於全人，
將從前所有的意念、傾向、主張、希望、倚靠、信仰，以至於生活行動，
都一一改變其動機與方向，而目標就是  神。
將上述從前的一切都推翻，
而以  神的言語為依歸， 神的吩咐為標準，
完全遵之而行，一切都要做得澈澈底底，
沒有偏見，沒有假冒，沒有含糊，
要跟約拿時代的尼尼微人和主耶穌在世時的撒該這人一樣，
這才是澈底的悔改！

當日尼尼微人聽了約拿的宣告，卽信服 神，
便宣告禁食、披上麻布、坐在灰中，
自皇帝以至孩童，一律如此，
甚至連牲畜也不使吃草、喝水，也披上麻布，
所有的人都切切求告 神，
各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴，
這麼一來，就使 神也「悔改」起來，後悔不降所定的災！(約拿書三章)

至於撒該，他悔改歸回基督的時候，卽披露說：
「主阿，我把所有的一半給窮人，
我若訛詐了誰就還他四倍」。
主對他說：「今天拯救臨到這一家了。」(路十九1~10)
以上兩件悔改之事，都得主耶穌的稱許。(路十一32、十九9)
由此看來，怎樣是澈底悔改呢？
悔改到有主的稱許，悔改到有主進入你的心，就是澈底悔改。
總之，悔改當有果子結出與悔改的心相稱，就是真的悔改(太三8、徒二十六20)
悔改是進入  神國的頭一件事，
宣傳 神國的人，必須先有悔改的經歷，
然後可以勸人悔改！

二、重生 — 進入  神國的第二件事是重生，
主耶穌說：「我實實在在的告訴你，
人若沒有重生，就不能看見  神的國，
人若不是由水和靈生的，就不能進   神的國。」(約三35)
這裏所說旳重生，並不是說肉身的重生，
也不是說某種事情再發生的重生，
而是說人的靈性再一次得生的重生。因為
神的國是屬靈的，要屬靈的人才能進去，但是
人們的靈性，因始祖亞當的犯罪，都巳經死了，
都巳經變作屬血氣的了。(林前十五22上、創六3)
要作屬靈的人，非得重生不可。
神的國也是公義旳，非義人不能進去，但
人們都是不義的，「沒有義入，連一個也没有！」(羅三10)
要成為義人，非得重生不可。

神國是永生  神的國．須有永遠生命的人才能進去，
但人們的生命是短少旳、暫時的，
要有永遠的生命，非得重生不可。
還有，神的國裡面有許多永遠的產業、無窮的福樂，
必須經過  神所改變旳人，方能享受，
聖經明顯地說：「弟兄們，我告訴你們說，血肉之體，不能承受 神的國，
必朽壞的不能承受不朽壞的。」(林前十五50)
所以人若要承受  神的國，非經  神改變不可，
這裡所說的改變，不是現在的事，乃是將來的事，
然而  神將來所改變的人，都是已經重生過的人，
因此我們若要將來得改變，好承受  神旳國，
就必須現在先得重生。
所以主耶穌才說：「我說，你們必須重生，你不要以為希奇。」(約三7)
人必須得重生，然後能見  神的國和進神的國。
所謂「見」就是明白、了解之意，
所謂「進」就是經歷、享受之意。
親愛的讀者，你願意了解  神國的事和享受  神國的福樂麼？
若是願意，必須要重生，
神國的福樂，現在就可以開始享受的是「公義、和平、並聖靈中的喜樂。」(羅十四17)
然而，在享受之先，必須先得重生。

重生不是人為的事，
人無論如何才智聰明、有本領、有權力，
都不能叫自己重生，
叫人得重生，乃是  神的作為，但
人的方面必須真實悔改，信靠基督為自己的救主，
聯合於祂的死和復活，
神就必藉著聖靈將永遠的生命，(神自己的生命)賜給他，叫他得重生。
所以一切入敎的手續與及遵守教中規例的事，
都不是重生的條件，條件只在於眞誠的悔改，
和信入基督裏面而巳」。
「摩西怎樣在曠野裡高擧了蛇，人子(卽基督)也必須怎樣被高舉，
叫一切信祂旳人，在祂裏面的永生(卽永遠的生命。(約三16)
人得永生．即得重生，人得重生了，就是 神國裏的人了。

三、順服聖靈 — 人們能夠悔改，信基督、得重生，
全是因聖靈在人心裏運行作工的結果。
這聖靈是 神為要使基督的救恩澤及一切信眾而差遣祂降臨的，
沒有聖靈，人不能明白  神國的事，
人也不會領受和實驗基督的救恩。
所以凡是已經悔改信主得了重生的基督徒，都有本份順服聖靈，
讓祂在我們裡面作主，(祂也是主)
來教訓和引導我們進入基督救贖的一切真理，
有進步地明白  神國的事，有能力的為主耶穌作見證。
因比在復活後的四十天當中，主不祗向門徒敎授  神國的事，
祂也囑咐門徒要在耶路撒冷等候，
直至聖靈降臨在他們身上，
使他們在聖靈裏受浸，得著聖靈的能力，
受聖靈的指揮，來宣傳  神的國。(徒一4、58)
是以順服聖靈，是基督徒一生的本份，
無論是生活行動，或禱告，或査經，或工作，都要靠著聖靈，方有效力，
保羅說：「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」
「我們若靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」(加五16、25)

我們要順服聖靈，必須先讓祂充滿，
以弗所書五章十八節說：「不要醉酒....乃要被聖靈充滿」
慕安得烈先生說：「基督徒若不被濘靈充滿，絕對不能過高尚屬靈的生活，
不能結果子給  神，不能作有特色的基督徒，不能站立得穩。」
所以要得  神的救恩毫無阻礙地成就在自己身上，
要有能力為主作見證，要順服聖靈的引導，
非讓聖靈充滿不可。
基督徒要順服聖靈、也必須向祂無條件投降，甘心樂意聽祂的指示，
這樣才能越過越多明白  神國的事，
並享受  神國中的諸般福樂，
既能造就自己，又能敎導他人，
不久救主再臨，天國具體實現，我們信心變為眼見，何等快樂呢！

神國的事，項目尙多，難以盡述，
不過以上三項是最要緊的，故概論如上，
只要我們對這三事，都有經驗，都忠心宣傳，
將來總改變的時候一到(林前十五50~54)
就可完全承受  神的國了◎

 - 郭復和 -