恩光分堂開幕禮
講員：阮世顯牧師
經文：徒9:31-35
剛才坐在下面，我跟陳良棟牧師有交通，
說感謝主，今天早上弟兄姐妹的歌頌非常好，大家有數過我們的詩班有多少人嗎？
連指揮在內有三十人，再加上司琴就三十一了對不對？感謝主。
在跟隨主的道路上，無論到什麼地方，都有我們的弟兄姐妹以全心來愛主、歌頌主。
《不論晝夜皆蒙主帶領》，在越文聖詩裡這是第五十二首，在中文詩歌這是第幾首？
當光中堂執事會和羅鳳英傳道問我關於典禮程序的時候，
我有編排了越文聖詩第二十六首，
但華人教會的弟兄說華語教會比較少唱這首歌，請改換成第十首，
就是我們今天早上所唱的《擁戴為王》，
雖然這兩首始禮頌在越南教會和華人教會的詩歌編號上有所不同，但
我們的目的都是要歌頌、感謝我們所愛的主，
因為我們有同一位主，同一樣的盼望，同一樣的信心。
今天我們一同來學習主話語的題目是《隨主穩進》，
就是穩步隨主邁進，持久隨主邁進，
請全體弟兄姐妹我們再讀使徒行傳第九章 31 節：
「那時猶太、加利利、撒瑪利亞，各處的教會
都得平安，被建立，凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。」
使徒行傳是新約的歷史書，記載了初期教會的宣教事工，
在猶太地開拓上帝的國度，擴展到周邊各國，然後再延伸到普世。
主耶穌的教會從三個區域發展，
猶太南部的猶大、北部的加利利，最後是中部的撒瑪利亞。
使徒行傳第九章 31 節確定了這幾個位置。
在這裡，上帝的教會恩光堂所直屬的光中堂是西貢最早成立的教會之一。
感謝上帝在教會長達百年的整個歷史當中，歷史可能在某些層面上有所忽略，但
上帝從不忘記祂的宣教之工。
我們先來看福音首先所到之地，就是猶大。
這地區裡面有聖城耶路撒冷，有上帝子降生的伯利恆小鎮，
有我們的主曾經在那兒禱告、訓練門徒、在受苦受死以先在那裡爭戰的客西馬尼園；
猶大有錫安聖山，猶大有耶路撒冷聖城，
每年的住棚節或五旬節，聖民都匯集於此，我們的主從不忘懷此地。
今天早上我們有理由來感謝上帝，回顧我們越南的宣教歷史：
1918 年，上主所使用的翟輔民、區作光兩位宣教士來到我們西貢，
他們從蜆港來到西貢這地，從各位宣教士的史料及回憶錄可知，
他們在 1918 年春抵達本市，探望西貢、嘉定及堤岸各區。
當時第一次世界大戰甫息，各宣教士行程仍受限制。
感謝上主，在過去百年間有成千上萬的越南人、華人在此地接受了我們的主，
聖靈在南方運行，開展了主耶穌的國度。
感謝上帝，過去九十到一百年間在本市建立起各個地方教會，
光中堂、平西堂、平治東堂、西貢堂....
我們可將之比作猶太的猶大地，
在那兒有耶京，詩篇七十六篇第一節說：
「在猶大上帝為人所認識，在以色列祂的名為大。」
對於以色列來說，耶路撒冷是聖地，是人傑地靈，傑出人物多出自此處。
上禮拜我因教牧議會的事務在邦美屬公幹，
我上谷歌及向我的朋友查詢，西貢、嘉定及堤岸在行政地圖上已出現了逾三百年，
今天我們看到這招牌上面寫著「越南基督教會阮豸(光中)堂」，
正是阮豸的第九世孫阮有景開闢了這個地方。
在座各位有誰會常行經阮有景路的嗎？有些手舉起來了，
那條路在雨季很特別的對不對？怎麼樣？就像阮有景剛來南地開墾的時候一樣嘛。
我們現在所在的地點是個戰壘 ──半壁戰壘(Lũy Bán Bích)。
今天早上，我就是從和平路經過半壁壘路到這兒來的。
這是昔日我們越南志士仁人對抗法殖民者的戰壘，
有鱷魚、毒蛇，偶爾還有老虎出沒。
然而，那開疆闢土的前人勇敢剛毅，故得有今天西貢堤岸之地。
越南基督教會中央總會正位於西貢。
籌劃全國事工的全會大會議亦曾在西貢市的光中堂、平西堂舉行。
1969 年的總聯會大會議是在光中堂召開的，
當時教會需要在黃光信路 30 號開一家基督教印務局，越華信徒奉獻費用，
當時的金額相當龐大，一位從美萩來的信徒奉獻了一公斤黃金，另加五萬元。
另一位信徒也受感動說，那位弟兄奉獻多少，我照用相當於一公斤黃金加五萬元的現款來奉獻。
那次的大會議就是在光中堂舉行的！
主在這南方土地上行過無數奇妙的事。
羅馬書一章 16-17 節，使徒保羅對羅馬教會說：
「我不以福音為恥，這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，
先是猶太人，後是希利尼人。因為上帝的義，正在這福音上顯明出來，
這義是本於信，以致於信，如經上所記：『義人必因信得生』。」
1918 年，西貢有了第一位信徒信主並在濱藝河受洗，
我正致力為福音來西貢百年紀念慶典籌委會搜集資料，
我們越華信徒都要感謝主的救恩，
他在這「猶大」地拯救了我們，
在這「耶京」拯救了我們，
他給我們何等的福氣。
我們一起來思想的第二點是福音的疆界。
可能大家曾聽古人說，什麼「易改」啊？江山易改。「江山」就是疆界。
疆界易改，本性難移。
我講話很大聲的，有人，連師母也對我說，你講話小聲一點，可是這本性難移啊。
有人說話聲音很小，你叫他講大聲他講不出來。
剛才我跟陳良棟牧師說，看華人詩班員唱詩我不會看他們的眼睛的，我看他們的口形。
華人弟兄姐妹的發音跟Rade族的發音很相似，
這圓圓的口形發放出來的歌聲很好聽。
有的人唱歌的時候很忸怩的，嘴不張開的，
成百人的詩班唱起來比不上剛才我們的二十九個人。
主的話教導說要「口唱心和讚美主」，
上帝給我們這樣的恩賜，我們要發揮運用來歌頌主。
那麼福音的疆界在哪？加利利、撒瑪利亞、猶大，猶太國的北部、中部、南部，
感謝主，祂不放棄任何一地。
住在心靈黑暗之地的人需要福音之光，主耶穌生命之光已照亮了億萬靈魂。
上帝已使用了各位宣教士把福音帶到我們北越、中越、南越三個地區，
祂不放棄猶太任何一地，今天宣教士們也是如此。
猶太北部是言語簡單之地，有難懂的方言，
人們的成見認為當地並無任何傑出人物。
加利利的拿撒勒，大家還記得，拿但業說出了猶太人對拿撒勒的成見：
「拿撒勒還能出什麼好的麼？」
然而主耶穌就是拿撒勒人！因此，拿但業對祂很不以為然。
然而，後來他完全地降服於主。
路加福音四章31-32 節記載 「耶穌下到迦百農，就是加利利的一座城，
在安息日教訓眾人。他們很希奇祂的教訓，因為祂的話裡有權柄。」
祂下到迦百農，就是加利利的一座城，在安息日教訓眾人。
眾人都被祂的教訓所感動。
在越南北中南三部的教會裡，上帝的使者們以權柄講道，
他們的委身犧牲，使成千上萬的同胞歸信主，成千上萬上帝的子民見證祂的大能，
生活在黑暗之地的人得以進入光明的國度。
福音的疆界從加利利、撒瑪利亞、猶大，從越南的北中南三區，
主耶穌說這天國的福音要傳遍天下。
我們要懇切禱告，求主將祂的國度擴展普世，
其中帶著上帝兒女的腳蹤和奉獻的心。
請勿埋沒了上帝所賜的銀兩：
五錠銀子要賺到五錠，兩錠銀子要賺回兩錠，
只有一錠的也別將之埋藏，要給主多賺一錠回來，
好讓福音的疆界擴展到全世界。
今天早上我們思想的第三點是隨主穩進。
我們一起來讀使徒行傳第九章31節，
「那時猶太、加利利、撒瑪利亞，各處的教會都得平安，被建立，
凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。」
初期教會在第一世紀發展得很好，
之後，上主的子民仍繼續在跟隨主的路上邁進。
初期教會得平安，被建立，生活敬畏主，並被聖靈充滿。
這是使徒行傳第九章所開列，主教會的四個特徵。
為何當日和現在，主的群羊得平安？
詩班剛才唱了聖詩第五十二首，大家還記得聖詩第五十二首的副歌嗎？
「我真相信，我真相信，不論晝夜皆蒙主帶領」，
得著平安因蒙主的牧養。
縱然宣教士、牧者們對他們的職務多麼有負擔，多麼委身總是有限的，
惟有我們的主是大牧人，祂奇妙的牧養，使教會得建立。
在一年裡面，牧師用什麼來餵養信徒的？
兩年又如何？三年又怎樣？
我是越南牧師，感謝主，我認識了若干華人牧長。
大家相信我見過並且認識郭復和牧師嗎？
我不知道他的相貌如何，但在《活的教導》中有很多他的講章，
這樣說來，我算認識郭牧師嗎？認識，是透過他的信息來認識的。
下述的三位牧師我就都認識了，
就是許漢隆牧師 ─ 跟我是檳椥省的同鄉。
我在平西堂講道時就遇到他的兒子們回來探訪教會，第二天他們回到檳椥故地重遊。
我認識韋郁良牧師，他在光中堂講道，偶爾也會到芽莊聖經神學院教導。
剛才我看到螢幕上打出光中堂的圖面，我馬上就想起韋牧師他老人家。
記得在 1981 年的一個喪禮中看到的一個花圈，那是 1981 年三月份，
那時候我生病了，躺在大水鑊醫院幾個月後出來，那是五月第二個主日。
我不知道現在光中堂的執事值理是否仍有往日韋牧師時代那樣的做法，
一位教會執事在一次探訪會友回來後，心肌梗塞便安息了，教會在禮拜六要辦入殮禮，
有個花圈上面有很特別的一行字，寫的不是「誠敬分憂」，
而是第一次出現在我眼前及印象中的四個字，「榮歸天國」。
一直以來，我看到的無分大小不外是「誠敬分憂」、「無比痛惜」之類，
而沒有肯定說這人是榮歸天國的。
我馬上問我的誼祖父段文綿牧師，
「爺爺，為什麼有這麼奇怪的字樣？什麼場合才可以用的？」
「榮歸天國」，我們當中有幾個人期望自己離世的時候得到這四個字？請舉手啊。
在榮耀中回天國去，那半屬世半屬靈的信徒可以嗎？這人可以榮歸天國嗎？
聖經講得清楚，不是凡口稱主啊，主啊的都能進天國！
要讓教會得到建立。
這麼說可能會令弟兄姐妹難過的，但
這是叫我們悔改的雞聲，是那令彼得悔改、回轉歸向主的眼神。
教會得平安、得建立、敬畏主、蒙聖靈恩祐，人數增多了。
這是主的教會的四個特徵。
無論是正式堂會、分堂、聚會處都得平安、得建立、
要生活敬畏主、要得聖靈的充滿。
要是祂不佔有我們，不充滿我們，教會人數就停滯不增了。
上帝對所羅巴伯說「萬軍之耶和華說：
不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事」。
在剛過去光中堂的復活節佈道會中，投影機打出了一張圖片，
我問旁邊翻譯的弟兄說：這圖像多麼像康熙啊？
那位弟兄說，對啊，這就是康熙的圖像。等會兒就會吟頌康熙頌主的詩詞。
台上面放的揚琴也會彈奏那首曲子。
後來我問羅鳳英傳道，歷史說康熙年少時他祖母就教他主的道，
那就是孝忠皇太后，她用仁、義、禮、智、信來教導兒孫，
也把基督教信仰傳給她的孫子。
康熙生於 1654 年，終於 1722 年，但康熙有隨主穩進嗎？
請弟兄姐妹回答這個問題！
康熙朝代的手工藝品至今還存留著，而且價值不菲，
可是，康熙已不再在主的懷抱裡！
只有一段短時間後，康熙敬畏主的心已經消退，不再是個基督青少年了，
他成為清朝第二位著名君王。
名、利、權勢，令康熙對自己的配偶不忠，身為君王，他妃嬪無數；
君王手中有極大權力，將康熙拖離了上帝的懷抱。
弟兄姐妹們別因生活僅僅能夠維持就難過，
若主給我富裕來事奉祂是好事，
但若那是試探，就要求主讓我們遠離它。
靠著主恩，隨主穩進。
福音疆界已延及普世，
當以敬畏主的生活來參予見證，讓主的疆界遍及本市，
見證主放在我們當中的真平安，
參與建立主的教會，有敬虔的生活，並求主聖靈充滿佔有我們的心。
求主與祂的眾僕、與本分堂的委辦同工和弟兄姐妹同在，
好讓母堂(光中堂)的心願得以滿足，求上主賜福這教會分堂。
阿們！
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