作基督門徒的意義

 

今日適逢基督教傳入越南五十週年紀念， 越南各地大小教會均隆重慶祝，

然五十年年來，教會收穫委實不大， 未能予社會影響力，實有開一禱告悔改大會之必要。 唯望今後有更良好發展， 至使主恩被及全越，神人共歡！

路加福音十四章25~35，是段經文 記述主耶穌向許多聽道者闡明一真理， 即如何方配稱為基督門徒， 尤以末句 ：「有耳可聽的就應當聽」為甚。

斯時也，正有數不清的人跟從祂， 推其原委，無非因主能行神蹟，醫病逐鬼而已，於是 主耶穌轉身對這些人說： 「....若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹 和自己的生命，就不能作我的門徒。若不....」 三次說及「若不....就不能作我的門徒 」 嚴重表明作基督門徒之代價及條件，就是 愛主過於家人及自己，背十字架， 及撇下一切，以跟隨祂！ 我們可以想像出當時眾人之反應 ，實在非同小可， 豈能愛主過於妻兒、父母， 心裏批評主耶穌大發謬論，豈非妄想？ 從而推之，一般口說信主的人，根本未明何謂信主， 只知信主要經洗禮、讀經、聽道、崇拜 神 而不知信主作主門徒，實係二事， 信主容易，然作主門徒則難矣！
何則？信主之徒以有信心則成， 然作主門徒，非付上條件與代價不可。 而此條件代價，非受任何命令，乃由自願。

主耶穌在上述經文中說及三點作祂門徒之條件：

(1)「人到我這裏來，若不愛我過於父母、弟妹，及自己性命， 就不能作我門徒」(26) 此等說話，實難使人聽得下，於是 眾人面面相愕，均覺主耶穌之條件太苛， 無人敢贊同。 聽信者眾，而從者一無僅有， 可謂主失敗乎？ 然主之意當然深邃超常，若愛主之心與愛父母家人之心相同， 又何必尊主為主，以主為神？ 為要區別愛主之心，故發此言， 方可在愛之上作一比較也！ 主若是常人，則絕不敢發此大言， 然主係 神，當無以至尊者遷就人之理。 於此，我們方可見作門徒之代價既高，則任重致遠， 主要人愛祂勝於家人及親朋， 乃在一須明辨立場時以主為首，從而成為剛毅之門徒也。

(2)「若不背自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒」(27)。 人嘗以為自己痛苦、失望、心灰等作為十字架，故對人謂： 「我背著十字架」，但此處我們可以知道， 十字架乃犧牲， 非為自己。 主背十字架，成為我們模範， 乃是主倒空自己，以自己作為贖罪祭，純為世人背負者。 我們跟隨主，亦當背著人所加與我的十字架， 意即有為人犧牲之精神，方有資格作主耶穌門徒也 。

(3)「若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒」(33) 士兵入伍，不能攜帶自家用具， 亦絕無一士兵攜家眷及傢俬以應召上前線者， 一切由政府供給，同時 一經應召，絕無自主可言， 一切皆得服從上司，不可抗拒，方可稱謂一正式軍人。 基督徒作主門徒亦如投軍聖召下， 作一勇往直前，與惡魔誓不兩立之精兵。 若不撇下一切，何能服主從主？ 主耶穌於此亦說及兩個比喻(見28~32)， 一個是建築的比喻，一個是戰爭的比喻， 作主門徒同樣負此二責。 一乃建立天國，二與惡魔爭戰， 意即謂主之門徒一邊是工人，一邊亦是士兵， 要具此二重任之條件，亦如上述， 非放棄一切，愛主過於人不可。

門徒者，跟隨於門下之一走卒也， 主之門徒，當然唯主是賴。 彼得有一大失敗點(太16:22)，就是喧賓奪主， 當主耶穌說及祂要為人所出賣且被殺時， 他竟說：「不可如此，這事必不臨及祢的。」 於是主斥他為撒但，因為他只體貼人不體貼 神， 耶穌是主，不能為我所命令。

主雖召門徒，但從不勉強，因勉強非出自己，必有失敗可言。 拿破崙決志攻意，對部下說及此點， 要經過阿爾卑斯山、有風雪、路途亦遠而崎嶇， 且有客死異鄉，或半途一去不返之虞，
誰若志願留下則自動留下從他出戰， 膽怯者大可離去。 士兵聞言淚下，紛紛自願寧死從之，果然 一舉得勝凱旋而還。

今日之世代，信主者只知信，不知從，因為 不明白門徒之意義，乃是捨棄自己，尊主為首， 從而得力為主作工，建立人間天國，驅逐惡魔， 無條件由主所遣，專一事主。 既知從者少( 豈不知多人聽道，而至終主亦只有十二而十一門徒而已)，而工作及戰爭多， 主正盼你亦放棄一切以加入聖軍中，為真理而戰！

(1961/6/11主日崇拜講道，馮景華君記錄)

人生是一段路程

 

讀經: 約翰福音14章1-24節

人生是什麼？
很多人曾為它下了定義，各有不同，
以我所見，人生是一段路程。
根據聖經，人之所歷，有今生有來世，也有永世，
可以說，人自入世以至離世是一段，
自離今世而入來世又一段，
完了來世，而進入永世，又是一段。 
所以，現在我們的人生只不過是一段路程而已。
世人的宗教，有以為人是有許多劫數的，
這都是人的理想和假設，並非聖經的真理。
試問有誰人能述說其前世之所歷是怎樣呢？
劫數之說，人生觀之最錯謬者也。
我們根據聖經，知道基督徒的人生有今世、來世和永世。
許多人雖非基督徒，也曉得為來世打算，
雖其打算是錯誤的，然藉此也可以證明人是有來世。

人生既為一段路程，我們就得打算要怎樣的好好地去走，
要謹慎，要有目標，要為來世而度今世，
要走得蒙  神喜悅。因此，
要尋求避免走不當走的路，以及怎樣去跑。

一 、不要走不當走的路

芸芸眾生，各尋前程，各是其是，
正如聖經所說：  「我們都如羊走迷，各人偏行己路。」
有些人「捨棄正直的路，行走黑暗的道」。( 箴二13)
有些人「他的家陷入死地，他的路偏向陰間」。(箴二18)
有些人「他的路變遷不定，自己還不知道」。(箴五6)
有些人的路「甚是彎曲」這是負罪之人的路。(箴廿一8)
有些人正在奔那放蕩無度的路，
見我們基督徒不與他們同走，就以為怪而譭謗我們。(彼前四4)
有許多人喜歡入寬門，行闊路，以為快樂，
誰知這是引到滅亡的呢！(太七13)
還有很多的人正走在一條人以為正的路，然而
至終它卻成為死亡之路！(箴十四12)
在這條路上走的人，無論是道德家、 講學家、各種主義家，或是宗教家，
他們所持的理論，都自以為是正的，
是立己立人， 達己達人的。
但所羅門說：這條路至終卻成為死亡之路。(箴十六25)
其所以成為死亡之路的緣故，是因為
「人以為正」，而不是  神以為正。
使徒保羅初時也是行在這條路中，
他就是反對拿撒勒人耶穌，害信奉主名的人，
他都自以為是熱心於  神，是事奉  神的。（加一14、腓三6）
到了主光照他的時候，他才知道自己的以為完全是錯謬！
幸而他曉得悔改歸向基督(這才是真的正路)
不然，他也要滅亡，怎能成為基督的使徒呢！
今天像保羅初時的人，真是很多，
他們都是自以為正的，不知至終都是死亡之路。
撒杜孫爾說：「我嘗和人結伴，在希瑪拉雅山中旅行，
同伴中一人喝了，在一片濕地的中間，發見有水，
這位少年就要去喝，他的哥哥攔阻他說：
『凡到哪裏去的，都要陷在泥裏，沒有人可以回來。
還有五里，就到前面村莊，我們到那裏再喝吧。』
少年人卻說：『這裏並沒有泥，這裏的水都結冰了。』
他到底到了水邊，並且也喝了。
當他要回來的時候，就開始往泥裏陷去，
起初只到膝蓋，稍微一動，就到腰際，
以後慢慢的陷入到頸項，他的性命眼看就要完了。
我們無法可以救他出來，也沒有人敢到哪裏去，
因為凡去的人，也要遭遇同樣的危險。」
這少年人初時以為沒泥，
誰知後來竟陷入在泥沼裏，並且滅頂呢！
這可作為走在人以為正之路的人的鑒戒。

二、應走當跑的路 (提後四7)

保羅說：「當跑的路我已經跑盡了。」
這當跑的路是什麼路呢?可以說：

a. 義路(詩二十三3)—這是主要為祂的名而引我們走的，
要走這路，必須先在主名來有份。
走在這路上的有生命，並無死亡。(箴十二28)
b. 安樂平安的路, (箴三17)—走在這路中的保無危險。
c.  至聖所的路 (來九8)—走在這路中的可有聖潔的生活，
這是神向我們所命定的旨意.(帖前四3)
d. 又新又活的路(來十20)—走這路的要存著誠心和充足的信心。並非以「爆竹一聲」、「桃符一道」所可達成。
e. 生命的路—大衛曾求主監察他、試練他、知道他、領他走這條路.(詩十六11、一三九23-24)
以上所引，都是當跑的路。
這些路總括起來，就是主耶穌。
因他曾說：「我就是道路」(約十四6)
是的，主是道路，也是領路者。
這條路就是雅各所曾夢見的天梯，是自天至地，自地達天上的路。
祂是這路的始，祂是這路的終，是天地交通的橋樑。
我們既然信祂，就當遵祂而行(西二章6,、約十四18-19)
行在主道中的，是十分穩妥的。

三、怎樣跑當跑的路

1. 當知道這條路(約十四4)
今日許多信徒都不知道主是一條路，
既不知路，就不會走，
這是今天信徒不會遵主而行的原因。
必須先知道了哪條路才可。

2. 當認定主
箴言三章6說：「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，
在你所行一切的事上都要認定祂，祂必指引你的路。」
認定主是走路的唯一善法。

3. 當以主為目標(三章14)
這是使徒保羅的定意，是我們所當效法的立。
主昔日在世召徒，常叫人來跟從祂，
這就是主以祂自己為人的目標，願意我們都望著祂而進前 。

4. 不可半途而廢
保羅說：「當跑的路我已經跑盡了。」
跑盡就是沒有半途而廢。
半途而廢的人的結局是近於咒詛，及被焚燒。
請細讀希伯來書六章4-8節。

5. 當仰望主耶穌
祂是我們信心創始成終的(來十二2)
仰望祂的，沒有至於羞愧的事，
一切都得成全，何等快慰！

6. 當靠聖靈引導(約十四16、十六13)
聖靈是信徒的大導師，是幫助我們奔跑天路的。
沒有祂，我們不能進入真理，
不能奔跑靈程，不能經驗主的救恩。
我們凡事不能沒有聖靈，正如學生不能無教師一樣。
教師沒有不願指導學生的，照樣，
聖靈也甚願引導我們。可惜
信徒多不注意聖靈的引導，倘若
稍為留意即可獲得祂的教訓指導。
正如以賽亞卅章20-21節所說的：
「你或向左或向右，你必聽見後面有聲音說：
『這是正路，要行在其間。』」

人生是一段路程，我們若要得好好地「跑當跑的路」，
就必須注意以上所說的六項教訓，小心謹慎地去實行 。
不要像昔日加略人猶大，他不只不在主的路中，反而將主出賣。

也不要像底馬，因貪愛現今的世代，就離棄保羅，
不再同他走在當跑的路中。(提後四10)
要像約瑟、但以理和保羅，當跑的路，他們都已經跑盡了。(參但十二13、創五十24-25)
我們人生第一段路程的結局是過世，或主的再來，
進入來世之初，我們要在新的環境中發光，
正如主在馬太十三章43節所說的一樣。
只是現在我們要好好地跑當跑的路，一直到[已經跑盡]！

(1958/3/2日主日崇拜聚會講道，林衛垣先生記錄)

懼怕人的陷入網羅

 

「懼怕人的陷入網羅，唯有倚靠耶和華的必得安穩」(箴言29章25節)

魔鬼陷害信徒所用的種種方法中，最適用而且最收效的有兩種：

一種是引誘，另一種是恐嚇。

當我們遇見這兩種試探的時候，

一起貪心，便受了他的引誘，陷在他的第一種網羅中；

一發生懼怕的心，便勝不過他的恐嚇，

陷在牠的第二種網羅中。

有許多很好的信徒，因為熱心事奉主、跟從主的緣故，

甘心為祂捨棄了地上的名利宴樂，

除了主耶穌以外再沒有所戀慕的。因此

當魔鬼用各樣地上的好處引誘他們的時候，

他們毅然決然地推卻了擺在他們面前的這些好處。可是

當他藉著某人或某事恐嚇他們的時候

他們竟驚惶失措，無力抵禦， 一轉瞬間便陷在他的網羅中。

在新約中有一個最好的例子，就是使徒彼得的故事。

他曾別了父親，丟下打魚的船，撇下捕魚的網，

去跟從主耶穌。

當許多人離了主耶穌的時候，

主問那十二個使徒說：「你們也要去麼？」

他立時回答說：「主啊，祢有永生之道，我們還歸從誰呢？

我們已經信了，又知道祢是 神的聖者。」(約6:66~69 )。

他沒戀慕任何事物，捨不得為主耶穌撇下。但

他在大祭師的院子裏因為懼怕人的緣故，竟犯了極大的罪，

三次不承認他所跟從的主。

魔鬼不能用引誘的方法陷害這個為主撇棄一切的彼得，

但他只略施恐嚇，便把彼得陷在網羅中。

「懼怕人的陷入網羅」，經上的話是確實的啊。

起止彼得是這樣呢，無論哪一個聖徒，存懼怕人的心，

早晚不免為魔鬼所陷害，落在他的網羅中。

許多信徒明明知道什麼事是當作的，

明明知道哪條路是他們應當走的，哪條路是他們不當走的。

明明知道什麼是 神所喜悅的，什麼是 神所憎惡的。

是非善惡在他們的眼中都看得清清楚楚，

他們也決定了心志，要遵行 神的旨意。

及至魔鬼一用危險、禍患、逼迫、羞辱、痛苦、死亡等等可怕的事來恐嚇他們的時候，

竟如同摧枯拉朽一般，一點都不費力便把他們陷在罪中。

新約記載了一個因為懼怕人便陷入網羅的彼得，

現代的教會中有千百個因為懼怕人便陷入網羅的信徒。

我們讀到彼得因為怕人以致不認主的事，

便毫不留情的罪責他，批評他膽小如鼠，

我們卻忘記了自己不比他略好一些。 

於是有許多基督徒明明知道 神憎惡說謊，喜愛誠實，

卻因為懼怕人，便隨從不信的人說謊言、弄詭詐麼？

不是有許多基督徒明明知道 神恨惡偷竊、欺騙，

卻因為懼怕人，便同別人舞弊營私，取用不義的財物麼？

不是有許多基督徒明明知道上帝是忌邪的神，

斷不容屬祂的人敬拜事奉別的神，

但因為懼怕人便不敢不向別的神屈身麼？ 不是有許多基督徒明明知道那些不良的嗜好和罪中的宴樂 是基督徒決不可以沾染的， 但因為懼怕人，便不敢棄絕這一切麼？ 不是有許多基督徒明明知道應當在人面前放膽為那替他們捨命的主見證， 但因為懼怕人，竟不敢承認他們是耶穌的門徒麼？ 不是有許多屬 神的人知道應當反對罪惡，攻擊一切悖逆 神的事，

但因為懼怕人就噤若寒蟬、視若無睹麼？ 不是有許多屬 神的人，知道應當把自己從不信的人中間分別出來，不可隨從這世界。

但因為懼怕人，便徬惶不安，與世浮沉， 和不信的人同流合污麼？ 不是有許多為 神作工的人，知道應當忠心傳述 神的言語， 按著 神的旨意牧養教會。但因為懼怕人 竟不敢責備群眾的罪惡，不敢在教會中事事按著真理去作麼？ 許多不當作的事，竟因為懼怕人便去作； 許多當作的事，因為懼怕人而不敢作。 一存著懼怕人的心，什麼罪也能犯，什麼悖逆 神的事也能作。 魔鬼用金錢、名譽、宴樂所引誘不動的基督徒， 現今以恐嚇的方法輕輕一擊，便毫無抵抗地被他打得落花流水，望風披靡。 懼怕人的一定不免陷入網羅！

懼怕人的危險和禍害，我們已經看明白了， 那麼有方法勝過這種試探沒有呢？ 有，而且很容易， 這個方法就在那一節經文的後半， 「懼怕人的陷入網羅，唯有倚靠耶和華的必得安穩」 倚靠耶和華便不懼怕人， 耶和華比世上任何人權柄都大， 世上所有的人都在祂掌握之中，都為他所管轄。 倚靠祂便用不著懼怕任何人。 不懼怕人自然也就不陷入魔鬼的網羅，自然也就安穩了。

按理說起來，一個基督徒有全能的 神作祂的慈父， 作祂的巖石，作祂的山寨，

作祂的盾牌，作祂的高台， 還有什麼可怕的呢？ 縱使全世界的人都連合起來攻擊他，窘迫他，謀害他， 若沒有 神的許可，他們仍是一點不能作什麼。 何況，還不會有這麼多的人同時與他為敵呢！ 當一個基督徒想到這個真理，一心倚靠 神的時候， 他就不懼怕任何人。 但如果他忘記倚靠 神，卻向四圍看這惡劣的環境， 和那些面目猙獰的仇敵， 他便立時覺得軟弱無力，勇氣全消。 在這種境況中，他為逃避危險和禍患的緣故， 能作出來許多他平日絕對不肯作的事， 能犯多少他從前起誓不敢再犯的罪。 無論多麼剛強、敬虔的聖徒，一發生懼怕的心， 立時就會懦弱到極點，就會犯極大的罪。 我們看見別的聖徒，因為懼怕人以致軟弱膽怯，墮落犯罪， 因而站在一旁批評論斷他們是一件很容易的事， 但及至有一日，我們自己也遇見相同的景況，我們便明白 人在懼怕的時候所懷的心情，所有的狀況了。

「懼怕人」是一種人力不能治療的重病，而且 染上這類病緊接著就要發生許多其他可怕的病疾。 「倚靠耶和華」便是治療這種重病的唯一良藥， 而且是百發百中的。 平日常服用這種良藥，就總不會染上「懼怕人」的病， 如果不幸染上這種重病，趕快服用這種良藥， 立時便藥到病除，霍然痊癒。 當今日這懼怕人的重病在教會中間流行的時候， 我們應當奮起大聲疾呼， 把這種可怕的病和它所釀成的惡果宣佈出來， 更把治療這種疾病的良藥介紹給眾聖徒： 「懼怕人的陷入網羅，唯有倚靠耶和華的必得安穩」。

(1961/4/2日復活節崇拜聚會講道)