末日的教會

 

讀經：路加福音廿一章廿九至卅六節


感謝主，今天在越南地的各教會，為主作工，非常努力。
我們應為各處教會的前途祈禱，
因為在這末日時期，各信徒應多勉勵愛主，對末日的教會，更有清楚的認識，
分別是非和屬天，屬地之事。
在路加福音廿一章列舉諸事，多屬可怕；
不但有許多難以應付的事，並且有大災難要臨到世界。
現在各國的時事評論家，都承認目前世界上各種紛擾之事，都為末日的情況。
然而在千幾年前，主耶穌就早已預言過了。
路加廿一章廿五廿六節記主曾說：
「日月星辰要顯出異兆，地上邦國也有痛苦，
因海中波浪的響聲，就慌慌不定，天勢都要震動，
人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體」
這裡說到天上、地下、海中都有變動，
象徵世界各國的政治及社會民間的危機。
天勢震動，可比政治不穩；
人民受戰爭的摧殘，到處流離失所，真像海中波浪；
還有想到將要臨到的大災難，「慌張不定」和「嚇得魂不附體」的呢！
但主耶穌對信祂的人預早作一個安慰。在廿八節祂說：
「一有這些事，你們就當挻身昂首，
因為你們得贖的日子近了。」

這挺身昂首，是叫信主的人在末日困難時候，不要懼怕，
因主耶穌曾應許我們，祇要我們仰望祂，我們就不怕被撇下來的。
主耶穌在一千幾百年來，用忍耐，慈恩來勸勉世人悔改，
但世人的心剛硬得很，不肯接納主的教訓，
但主耶穌有妥善的安排，奧妙的方法，去應付屬乎天國或屬於世界的兩種人；
因此，凡為  神兒女的，應盡本份，以候主之再臨。
 
在末世的教會，有三點要注意的：
 
(一) 教會的區分
 
我們由聖經指示，可知有些教會是合乎真  神旨意的。
但有些是違背主道的。
主耶穌對忠心的信徒講道，同時亦對衆人講道，欲使大衆離暗就光。
主對當時教會，亦感到有一部份人不冷不熱，名生實死，感到難過。
在舊約失敗之以色列國，雖曾為屬  神之子民，
但行  神認為邪惡之事，失去  神的眷顧，終歸於滅亡的厄運。
這就是說，背道的教會終必被主所唾棄。
主耶穌曾設一比喻說：
有一個農夫播種麥子之後，他的仇敵夜間在他的田裡播下稗子種子，
發芽的時候，分別不出那是麥子的芽那是稗子的芽，
但長大後便可分別清楚。
農人想在發芽時就把稗子除去，這是一件困難的事，
因為會傷害麥芽。
但收割時候便可分清楚了。
撒但在教會的工作也是如此的，他播下壞的稗子，
有假冒為善的，有作假見證的，
他們混在真心愛主的信徒當中，很難分別出來，
但在主再臨時，祂要叫天使來分出那是真的，那是假的。
在目前沒有那個人有區分的能力，
因這是主耶穌的權柄，天使的責任。
今日教會有許多宗派，都說為主作工，令人難分真偽，
但感謝主，主仍眷顧我們，
在祂的恩慈之下，我相信凡是重生的信徒都是屬於主的。
他們以  神的事情為喜樂，每天儆醒禱告，查閱聖經，為主作見證，
知道如何分別是非，應付諸事來榮  神益人。
至於那些愛宴樂不愛  神，有敬虔外貌卻背了敬虔實意的人，
是終被淘汰的。
 
(二) 教會的本份
 
可分三點：

(甲) 謹慎自己
謹慎自己是追求主的教訓，多查聖經，
就愈對自己的行為有約束，才會謙卑去尋求  神更多的救恩。

(乙) 謹守道理
使徒保羅一生為主工作，雖遇困難和苦痛，都堅忍不辭，堪為我們的模範，
保羅給提摩太的信裏，有很多寶貝的說話來勉勵後輩的同工，
在提摩太後書第四章第七節，他說：
『那美好的仗我已經打過了，當跑的路已經跑盡了，所信的道已經守住了。』
保羅所說，何等豪氣，是值得我們欽佩。
作工救人，是打美好的仗，不像其他的戰爭，
乃是與魔鬼戰爭，要爭取人來進天國。
當跑的路就是行主的道路，不能半途而廢。
信仰要堅固方能抵擋撒但。
因撒但之工作，常要使人離棄真道。
在提摩太後書四章三節說：「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，
耳朵發癢，就隨從自己的情慾、增添好些師傅。」
因此信主的人凡事應該謹慎，忍受苦難，盡自己職份。

聖經記載一位主人曾因要往遠方，就將工作分派各工人去做。
忠心的工人都盡力去做工，因為相信主人很快就要回來。
但其中有人以為主人必來得遲，就動手打僕婢，並且吃喝醉酒。
在他想不到的時候，主人忽然回來，見他這樣，就重重的處治他。(路加十二章42-46。)
所以我們要謹慎盡份。

(丙)傳揚福音
為主多作工，宣講聖經所示救恩來領人歸主，
因主重臨，是按各人所做工作，來評定賞罰。
主耶穌說：「天地要廢去，我的話卻不能廢去。」
因此在主重臨之前，應努力為主傳福音以拯救世人。
 
(三) 教會的盼望
 
末日災難一定會來臨的，為逃避這可怕的遭遇，應儆醒禱告。
教會的盼望即主耶穌再臨，
主來之時，一方面要迎接聖徒上天空，一方面要懲罰不信的世人。
在啓示錄廿二章十七節中所比喻，
教會是主耶穌的新婦，其所盼望的是一「來」字。
各位在重生後有否盼望主耶穌早日再臨麼？
抑或仍牽掛著世上之榮華福樂，而不願主耶穌快來呢？
我們信主的應撇下一切，在所有願望之上專一盼望主耶穌再來。
未重生的人，若是願意的，都可以白白取得生命的水喝，叫你得重生，
可以在主再臨之時有份被提。
在可怕的末日，願各人保守自己而成潔淨的器皿，為主作工而榮耀  神。
願主耶穌的恩惠常與衆信徒同在，阿門。

(1954/ 6 / 20  主日講道，陳敏修筆記)

預備主道路的人

 

       上帝為實現拯救人類的救恩計劃，祂使用舊約眾先知來向人類啟示，「上帝既在古時藉著眾先知、多次多方的曉諭列祖」(來一1)。耶穌基督的降生，在以色列不同的歷史時期出現的舊約眾先知已有預言。瑪拉基是舊約最後一位先知，然後是一段約四百年的在教會歷史上稱為「沉默時期」，其間沒出現任何先知。雖稱為四百年「沉默時期」，但事實上世界歷史卻發生了許多變化，關係到以色列國，這是希臘及羅馬帝國統治世界的時期，他們先後佔領以色列。

       約在主前二世紀，希臘王安提阿古‧伊比凡尼斯，殘害猶太地上帝的子民，污穢了耶路撒冷聖殿，強迫猶太人放棄傳統宗教，向希臘偶像下拜，處死保有律法書及傳講主道的人，定法規阻止猶太教發展。後來，馬加比族起義推翻希臘統治，以色列得以獨立，然而，後來又落在羅馬帝國的統治之下。在此期間，上帝興起了一位有能力的佈道家，他傳道嚴厲，為救主預備合用的百姓，以便救主降臨人間，這就是施洗約翰。他出生自敬虔的家庭，父親是司祭撒迦利亞，母親是伊利莎伯—一個敬畏上帝的婦女。「約翰」這名字意思是「上帝顯仁慈」。他傳道並給人施洗，故有「施洗約翰」之名。希臘文中“Baptistes”意思是浸入水中。稱他為「施洗約翰」，是為了與寫下《約翰福音》和約翰壹、貳、叁書來闡明主道真理的使徒約翰有所分別。

       約翰福音一章19-34記述，施洗約翰在曠野傳道施洗的時候，有許多人從耶路撒冷來聽道，一群耶路撒冷的宗教領袖—司祭和利未人—來了，要確知他是誰。他們問施洗約翰「你是基督麼？」他回答說「不是」。「你是以利亞麼？」他也回答不是。「你是那先知麼？」他回答說「不是」。「那你到底是誰？」他回答說：「我就是那在曠野有人聲喊著說，修直主的道路，正如先知以賽亞所說的。」「在曠野有人聲喊著說：當預備耶和華的路，在沙漠地修平我們上帝的道。一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平，高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。凡有血氣的必一同看見上帝的救恩。」

       施洗約翰承認他就是那「曠野呼聲」，他的工作以賽亞先知已有預言，在救主到來之前，要有預備道路的人，好修平祂的路—當時的世代是不平、不直的，需要將高高低低的改為平坦，一切山窪都要填滿，軟弱、疲乏、沮喪的人要得到充實；如山丘般的驕傲要被削平，彎曲的路徑要修直，信德裡崎嶇的生命要修平，凡有血氣的必一同看見上帝的救恩。這樣，施洗約翰承認了他就是為主預備道路的人，他要教導眾民，為救主降生預備合用的百姓。雖然施洗約翰和我們今天相距超過二十個世紀，但卻有共同之處。施洗約翰在主第一次來的時候為主預備道路，基督到世上來是作為拯救者，祂在施洗約翰完成任務後，成就了救贖計劃。今天我們同樣蒙主使用，作為主二次到世上來的鋪路者，主第二次到世上來的身份是萬王之王、萬主之主，並要作為世界的審判者。主耶穌曾宣佈說，這天國的福音傳遍天下，那時救主便來到。施洗約翰完成了自己的工作，像以利亞一樣靠賴主的大能，以以利亞的心志能力，行在主的前面。今天上帝也使用我們來作一如施洗約翰所作的工，在主耶穌再臨前為祂預備道路。昔日人們未明上帝的計劃，但聖經已告訴我們，主耶穌照著上帝的計劃而來拯救人類，祂已經為我們成就了這計劃，現在，祂要我們作祂所交付的工作，為主的再來世上鋪好道路。我們完成主交託工作非靠己力，而是倚靠聖靈的大能。今日的世界讓我們知道主來的日子近了，世上種種變化出現在我們眼前：戰爭、饑慌、瘟疫、信主的人信心冷澹。馬太福音廿四章主告訴我們祂再臨前會有之事變，到處發生瘟疫，我們剛經過了幾年的新冠疫情，全世界遭殃，上千萬人喪生，數億人受感染，到現在疫情還存在，可能還會繼續有其他疫症發生，可見主已站在門口了。因此，主要我們做好開路者的工作，就像施洗約翰那樣。

      預備主道路的人應如何

       蒙主使用的人要被主重用—「許多人因他出世也必喜樂，他在主面前將要為大(或譯「他將蒙上帝重用」) 」蒙主使用的人要像施洗約翰一樣被主重用。我們已蒙主拯救，主要用我們來拯救別人，求主幫助我們每個人都蒙主使用。主教導我們別將身體當作不義的器皿，要將身體獻上給上帝所用，要堅固不可動搖，常常竭力，多作主工。使徒保羅尚未信主之前，曾逼迫教會，諸多為難教會，但他在往大馬色路上被上主擊倒了，他被主折服了，主差阿拿尼亞來為他堅告，叫他能看見。主說，我要用他作我的器皿來向多人、向君王和官員、向外邦傳福音。使徒保羅便作為先行的開路者。今天我們奉行主耶穌大使命，「你們要去使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」弟兄姐妹想被主用嗎？盼望我們男女老少都蒙主用在祂的家的事工之中，尤其是我們都要成為主的見證人，因為天國的福音要傳遍天下，然後末期才來到。

       蒙主使用的要是主所揀選、所呼召的人—施洗約翰在母腹中已蒙主揀選，就如耶利米先知說：「耶和華的話臨到我，說：我未將你造在腹中，我已曉得你，你未出母胎，我已分別你為聖，我已派你作列國的先知。」上主是智慧並且預知萬事的，祂的揀選非按照我們的功德，非按照我們的文化程度，而是照祂的旨意。昔日使徒約翰記述主說：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存。」因此是上帝揀選並呼召我們來事奉祂。

       蒙主使用的要是謙卑的人—主說，祂施恩給謙卑人，推倒驕傲的人。施洗約翰的講道十分嚴厲，他向所有的人講，很多人尊敬他，但他是個謙卑人，他對人說：「那位在我以後來的，比我更尊貴，我就是給祂提鞋也不配。」他高舉主而非高舉自己，說「祂必興旺，我必衰微」。要蒙主使用，我們要是個謙卑的人，自我謙卑下來，讓主將我們提升，給主使用。

       蒙主使用的要是個正直、誠實的人— 施洗約翰正直傳道，主亦教導我們要按正意分解真理的道。正直是不畏指出別人的過犯。施洗約翰警告希律王—他是個多妻的君王，卻娶了自己弟弟的妻子—施洗約翰警告他說「你娶這婦人是不合理的！」秉持正直，即使後來要被希律砍頭。

       蒙主使用的要是聽從主命的人—人蒙主用不是因他有學位見識，不是因為富有，但要是順服主的人。約瑟、馬利亞蒙主使用，他們順服主。昔日門徒被認為是無學問的小民，但他們是順服主命的人，主吩咐他們出去宣道，他們就遵命去了。因此蒙主重用，震撼、翻轉了整個第一世紀的羅馬帝國。所以求主幫助我們成為蒙主使用的人。

       今天有許多年青人想要事奉主，他們認為自己不會被主用，所以教會今天缺乏工人。我們胡志明市的華人教會不足十家堂會，神僕人數更少了，大都是女傳道，年紀都大了，很困難了。怎樣才有樂意被主使用的人，獻身到聖經神學院接受裝備，俾能分配到各堂會去，而非單單維持著本市現有的教會而已，還要多植新堂和聚會點，這是我們的責任。懂得順服，主就會使用我們。

       蒙主使用的人不醉酒— 第十五節說「淡酒濃酒他都不喝」事奉主的人會喝酒嗎？聖經有哪裡鼓勵人喝酒嗎？很多人就引用保羅說「因你胃口不清，屢次患病，再不要照常喝水，可以稍微用點酒。」就說「胃口不清」，他不是用一點酒，而是用一升酒，就醉酒了。聖經提醒我們喝酒的危害性，「酒能使人放蕩」。施洗約翰是獻身上帝的拿細耳人，是被聖別的。民數記第六章提到拿細耳人，斯科特博士說，拿細耳人是被聖別以事奉上帝的男女。聖別條例其中之一是不得喝酒或任何能醉人之物。「分別出來」不是說事奉者要過出世生活—正因有此誤解，之前多個世紀成立了修道院，有男有女的進修道院過與世分別的生活—然而主的道是入世的道，要在世上行走。主使用我們，將我們分別出來敬拜祂和事奉祂。「教會」(Ekklesia)這字的意思就是從世上分別出來。主將基督徒喻為「地上的鹽」，鹽從海裡提取，卻不保存混和在海水裡，基督徒已從世界被分別出來，然而我們在世人當中生活，就容易沾染世界的不良風氣。主說我們在世卻不屬世，與世人接觸但要持守自己不玷罪惡污穢，如蓮之出於淤泥，為潭中最美者，黃蕊襯以綠葉紅花，出淤泥而不染腥臭，這正是基督徒本性的寫照。

       以弗所書五章18節有兩個命令，「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」上主不稱讚喝酒的人，而稱讚不喝酒的人。耶利米書卅五章3-14節提到約拿達家族的人，他教導子孫不喝酒，上帝吩咐耶利米邀請利甲族約拿達的家人到聖殿的一間屋子，給他們酒喝。利甲族的子孫回答說，我們先祖曾吩咐我們永不可喝酒，所以我們不喝酒的。上帝稱讚利甲族約拿達族人，他們怎樣聽從祖先的教訓，稱讚他們忠於主道不喝酒。所以我們分別自己為聖來事奉主，我們的身體是上帝的殿，許多人因醉酒致病，在世界跌倒，求主將我們分別為聖來事奉祂。

       事奉主的人要被聖靈充滿—「不要醉酒」的命令與「要被聖靈充滿」的命令並行。我們遵從消極一面的不喝酒命令，也要遵從積極一面的命令，就是要被聖靈充滿。被聖靈充滿的人和醉酒者有些相似表現。醉酒者十分勇敢，隨時可與人作對，因為酒在他裡面運行。被聖靈充滿的人有聖靈充滿他裡面，他會是勇敢無畏的人。醉酒者十分慷慨，逢人都會請酒，不管自己還有沒有錢。主也要聖靈充滿的人有慷慨胸懷來跟別人分享自己的信仰。有多點是相恍的，有人喜歡喝酒，主禁止，說我們要被聖靈充滿。被聖靈充滿不是得到更多的聖靈，而是聖靈更多地得著我們，也就是我們要完全降服於聖靈，讓祂在我們生命中完全作主，我們讓主作主，上帝就將恩賜給我們來事奉祂。聖經很多地方提到各種恩賜，所有恩賜都是從同一位聖靈賜予，不是我們要求這樣那樣恩賜，聖經說聖靈會隨自己的意思來賜下，我們禱告求主掌管我們的生命，完全順服祂，主就會賜給我們滿有恩賜來事奉上帝。

       蒙主使用的人是蒙主重用的，要是蒙主揀選呼召的，要是謙卑的人，要是正直的人，要是順從的人。蒙主使用的人不醉酒，惟獨醉於聖靈，被聖靈充滿。 

       遇備主道之人的工作

       這裡清楚說，他令人喜樂，「你必歡喜快樂．有許多人因他出世，也必喜樂。」當然，約翰是他父母—撒迦利亞、伊利莎伯—的喜樂，因為他們年紀很大了，期望有個兒子，好脫離猶太人所認為無子女的羞恥，這兒子出生令他們非常喜樂。然而主說，這蒙主使用的人會令許多人喜樂。主耶穌是喜樂，當主在伯利恆降生的時候，天使向牧羊人報信說，「我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的，因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。」主耶穌是我們喜樂之源，我們領人歸主，就是帶喜樂給人。施洗約翰的工作就是「為主預備合用的百姓」，即是預備好人帶進救恩裡面，這救恩惟有在主耶穌，在救主裡面，並將使多人喜樂。教會成立之初，遭受嚴峻的逼迫，信徒要逃離耶路撒冷，聖經記載執事腓利和一些人到了撒瑪利亞，他們隨走隨傳，為主作見證，在撒瑪利亞多人得聞福音，多人得救，聖經這樣記載，「在那城裡、就大有歡喜」，因為他們聽到福音，信了耶穌基督，因此全城就大有歡喜。主耶穌降生，將福音、將喜樂帶給萬民，我們作為主預備道路者的工作，是要帶歡樂給人們。但要如何帶喜樂給世界？首先我們自己要喜樂，我們對人說「信主你就喜樂」，但你卻苦著臉，不行的。主耶穌在我們裡面就把喜樂代給我們了，所以保羅說要在主裡常常喜樂，我再說，你們要喜樂。我們有喜樂了嗎？就是說我們個人已接受主耶穌了嗎？今天許多人以為我在基督徒家庭裡，我就是上帝兒女了，而事實上還沒接受主耶穌。上帝有兒女，但祂沒有孫子，我以我們家中的每一個人都要接受主耶穌，每個人都要有主耶穌作他的主，那個人就有喜樂，那個家庭就有喜樂，那教會就有喜樂。其次，要傳遞些什麼我們自己得有經歷，有人說，非經歷過的道不可傳。要帶喜樂給人，我們自己得經歷到主裡的喜樂。要講上帝的愛、上帝的赦免，我們先要有主的愛是怎麼樣的，要經歷主的赦免是怎麼樣的，信徒有主掌管就有喜樂的經驗與人分享。

       在昆嵩省有位老信徒，我到昆嵩省主持代表委員的任命典禮時遇見他，他家住在很偏遠的山林中，要來參加這個典禮要兩天路程，我問候他在那地方信主有困難嗎？他說困難很多，人們要他放棄信仰，就會給他這些那些東西。他回答說，如果我是用手來接受我的主，就隨時都可以放下，可是我已經接受主耶穌到我心裡了，祂住在我裡面了，我怎能丟棄祂？我就在許多教會分享這見證說，這就是「實用神學」。只要上帝兒女有主住在自己生命中，就不會聽任何虛假的謊言，不為任何事情所威脅。今天許多基督徒沒令人喜樂，反倒令人生氣。就如主降生時的那些博士，他們看見那星就大大的歡喜，我們就是星，引人到主前，人們看到我們的時候，他們就有喜樂，這是主所要我們做的。

       其次，為主預備道路的人要做的是使人與上帝和好，第16節說「他要使許多以色列人回轉，歸於主他們的上帝。」人犯罪與上帝為敵，「因一人的悖逆，眾人成為罪人」(羅五19) 因為不順服，人離上帝日遠。我們看到今天的世界敵對上帝，敵對上帝的誡命，主要我們尊崇、敬拜主，人卻追隨今世物質，不敬拜上帝就是與祂為敵，不遵照上帝標準生活就是與上帝為仇，魔鬼令人心黑暗。我們的責任就是為那些人開路，讓他們懂得與上帝和好，放棄叛逆的心，這就是我們每個人的責任。

       第三，叫人彼此和睦。「叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓」講到家庭、社會中的和順。今天我們看到家庭中沒有和睦，每天的新聞報導，有夫妻相打、相殺害的消息，甚致死後還要碎屍。兒女弒父母，兄弟相殘殺，家庭中已經沒有和睦，這悲痛的事情告訴我們末後的日子已經到了。在社會更有許多仇恨矛盾，國際上有國與國間的矛盾。前此俄國與烏克蘭是兄弟之邦，現在彼此仇視。就是我們國內也有為了宗教、政見、經濟、家庭生活習慣等問題而彼此對抗的，這是可怕的環境。但主說，蒙主用以為主預備道路的人，要引導人與上帝和好，人與上帝復和後就會彼此和好。十字架有兩個向度，直向與橫向，垂直是人神關係，這向度已經沒有了。橫向是人際關係，現在也不存在，十架上只有主耶穌才能消除這種敵對。當主耶穌死在十字架上的時候，聖殿的幔子由上而下裂為兩半，意味著神人間的復和。現在要怎樣令這世界復和？以弗所書二章說上帝用祂的教會─這是上帝的奧秘─提醒教會帶來與上帝的復和，這正是我們這為主預備道路者的責任。不日主將重臨世上，有多少人要下地獄，能到主那裡在空中喜樂重逢的又能有幾許？若不馬上進行，我們將會後悔。就如撒瑪利亞城那四個痲瘋病患，在撒瑪利亞城大饑荒之際，他們享受到上帝所賜，亞蘭軍逃跑所遺留的財物和食物，他們吃飽了，把戰利品收藏了，但後來他們說「我們所作的不好，今日是有好信息的日子，我們竟不作聲。若等到天亮，罪必臨到我們。」因此，他們便回城裡去報好消息，拯救全城人脫離饑餓。

       今天主要我們 —正準備紀念主的降生，同時準備迎接主耶穌的再臨—作為主預備道路的人，我們願意作為預備主路的人嗎？主教導施洗約翰的話也教導我和弟兄姐妹，求主使用弟兄姐妹，成為預備主道的人，到主來的時候，我們看到榮耀，遇見我們每個兄弟親友，在主的國度裡面享受永福，求主賜福教會。阿們！

 

 (本文是2022/12/4講道記錄，未經講員過目)