祢的慈愛比生命更好

 

感謝  神的美旨，我能在百忙中，與各位同開佈道會，
實賴  神的恩典，切望各位在參加聚會時，不要兩手空空而來，應該左手携聖經，右手挽著朋友到來，
共享主的筵席。

今天要講論一個問題，就是說：
「為什麽 神的慈愛比生命更好？」

我們人類，最要緊的就是生命，
有什麽事物比生命更美好的呢？
又有人以為金錢是人生最重要的東西，比生命更重要，
因為一個人從出生，直到長大成人，
幾乎每日非金錢不能解決生活，
沒有錢如何能養生，如何能活命呢？
但是假如我對這位視錢比命更重要的朋友說：
「你要多少錢才滿足時」，他說：「十萬就可以了」。
我若說我肯給他，不過有個條件，
就是當他左手接我十萬元時，
我的右手即扳動槍機，轟向他頭部，
你想他會接受這個條件麽？當然不會，
這豈不證明生命比金錢重要麽？

生命雖重要，但可惜
生命充滿苦痛、煩惱、難堪、折磨、不平，
所有人說生不如死，死了倒一乾二净，什麽都可解決，
這就是許多人會自殺的原因。
生既煩惱，又何必珍視，
生無樂趣，又何必愛惜生命，
這些人是因為過著沒有意義的生活，浪費了生命，
既生命失其價值，當然不重視它了。
不過究其原因，也不外是怕生存痛苦，
他們不知道如何解決生命的痛苦，
當然也就不懂得生之樂趣了。

生命為何會痛苦呢？
因為人犯罪就沒有平安，心中有罪怕人知道，因此痛苦，
繼而視生命亦是痛苦了，
唯一方法，就是杜源塞漏，根除罪惡，成為新人，
方可享生之樂趣。

神的律法使人知罪，
神的恩惠，使知除罪方法就是靠主贖罪，
神因我罪而罰我， 神也因祂的愛而赦免我，
若你得  神除罪，亦如詩人一樣，
會以嘴唇永頌讚  神。（詩六十3）

美國南北戰爭時，一個兵丁離別妻兒上戰場，
一天接到家信，說及妻兒生活艱迫、骨瘦如柴、饑寒無助，
兵丁看後心急如焚，
某夜夢見妻兒，同聲呼喚他及早囘家，
因恐永別在即，聲悲不忍聼，
兵丁驚醒流淚，無法可施，
在站崗時棄槍，逃返家中，妻兒共樂。
後妻知丈夫逃役囘家，乃屬犯法，囑彼從速囘營自首，
軍事法庭法官及陪審員，聞其追述妻兒之苦，
曾兩次請假不蒙允許，廹而逃役，
法官等聼其報告亦潛然下淚，但法律無私，亦難逃死刑，
祇具呈達於李將軍批示，
將軍感其情有可宥，忻然赦罪。
由這故事，吾人自知處境，
因罪之工價乃是死，我們心裏犯罪，不能逍遙法外，
神的審判絕不放過一人，但  神的慈愛，亦願臨及每一個人，
當  神在祂兒子主耶穌的十字架前宣佈俯伏其下的我們罪得赦免，
我們豈非高歌讚美  神麽？

年青時我東奔西走，轉眼數十年，
頭髪也白了，聲音也不及昔日洪亮了，眼睛也看不明朗了，
我常自覺，我數十年站於講壇，現在真的老了麽？
是的，孩子們說「老」牧師要帶眼鏡看聖經呢！
人一生所歴，小孩，少年，青年，中年，老年，之後沒有了，
換句話說：小人，大人，老人，死人。
中國人所願花長好、月長圓、人長壽。
此種願望永無實現之可能，只是一個「願望」吧了。
我在孩提時代最怕死，
因見三個弟弟，睡在小木箱中，葬在泥土下，永不能出來，
實在「死」太可怕了，
我人亦迷信人的「人中」長短決定他長壽短命，此亦不足信，
相書說若人中長一寸，可活百嵗，
我於少年時常用鏡自照，將「人中」拉長，
放手時它又縮回去，其實不可靠，
如這是事實，傳說彭祖八百嵗，其「人中」一定八寸長了，
豈非成了一個怪人？

永生就是永永遠遠的活下去，而非有數目百億萬年。
乃是永無窮期，
你若知道已經得著，怎能不高聲讚美  神呢？
若永生是要不停地工作，流汗，捱饑，擔重擔子....
那我寧可沒有永生。
神賜我們永生，非叫我們作奴作苦工，
而是以兒子的名份得之，就是作萬王之王之子，
只有基督徒才有此榮耀。
有某青年以巨型豪華汽車載一位牧師四處遊覽，
遍指大公司、大田莊、大銀行等等對牧師說：
「這都是我父親的產業。」
後來汽車走到大海岸邊，牧師遙指白浪滔天的大海及海上諸島，對青年說：
「這是我父親的產業」，
又再指著白雲深處的高天，雁鳥飛往，羣星閃燦，
對他說：「這也是我父親的」，
那青年就驚奇萬分，無話可答。
我們實在是天地之主的承繼人，豈不比那青年人更榮耀？
為什麽竟有人以作  神子為羞，以作基督徒為耻呢？
我們信主者，不過是世上客旅，世界非我永久之鄉，
我們有更美之家在天上，有更多的福樂等著我們享受。
我們在世上，來往居住於各地，出入有諸多不便，
除非你是代表某國之大使，才可暢通無阻，
任意往來，不受出入口證及各種檢查的麻煩。
然而我們忽略了自己是天國大使，
不為祂揚傳天國的消息，證明天國的美好，置天命若罔聞。
可知不守本份，不盡責任的人，其職份是理無久享的，
若我們不傳天國福音，則不盡本份，不守職責，
只好等候  神調遣囘國，卸職查辦了！
主再臨時，成立祂的國，
那時候，我們不再作大使，是與主一同作主，同享榮耀直到永遠！

有些信徒常籍故推辭作禮拜，
什麽工作忙、探朋友、有事情等等，
其實這是天下第一可憐人，不懂得天國之福氣，反倒以聼福音為苦，
既然他們不知，我們也就當義不容辭地警醒人，
因為這是闗乎「永遠幸福」的，
我們告訴人，也就是盡了作天國使者的責任，
明乎此，我們豈不更該用我嘴唇大聲讚美 神麽？

(計志文牧師1961/9/24在光中堂證道，馮景華記錄)

歸囘安息

 

    現世紀科學時代的今天，一切文明物質，都有特殊的表現，正如以賽亞書三十章十六節所說的飛快奔走。講求效率已經成為一種象徵，就是快、急、忙。誠然，我們要跟隨社會文明進步而前進，不能再以昔日的方式解決今日的問題，為了要不被淘汰。但是，如以對社會生活之同樣方法帶入教會中去，帶到屬靈的路途上去，無疑的，這是一種嚴重的錯誤。

    每個基督徒都知道，教會今日切切需要的是復興，至於復興的方法，各人莫不以為開奮興佈道是最簡單的途徑，他們都以為經過佈道家們的奮興，弟兄姊妹便會熱心起來。誠然，佈道家有此能力，而人亦有此需求。但實際說來，佈道期間一過，奮興家一去，便要囘復老樣子，似雲之散，似煙之消，影跡全無，究其原因，不外是走世人的方法，依靠佈道家之聲望能力，所以只能產生短期性熱能，而不能成為永久之復興。因此要依靠別人來促進復興者，是注定失敗的。

    前此有德籍女教士二人在國内佈道，適逢新年來臨，家家戶戶都請他們來家吃點心茶水，二人以為必至飽腹才囘，但甫至一家，見桌上堆滿食物，以為應客用，二人畧食一二即告辭，共至十餘家，亦如此招待，及至歸家，仍未滿腹。這正與今日教會之求復興一樣，次數雖多，但不能使人飽滿，眼見耳聞雖多，盛入心中得益的少，和主耶穌所賜的五餅二魚神蹟相反，主是使人豐盛有餘（且剩下有十二藍），叫「眾人都吃飽了」，所以我們應當注意在主手中之工作與人手之工作，二者的分別是何啻天壤呢！

    我們知道在這世代中，屬靈長進實在貧乏不堪，只有主能滿足我們，祂是能使無變為有的主，使我們豐盛有餘，我們先要認識祂，才能解決這一問題。人忘記了主，忽畧了主，是一項致命的毛病，詩篇四十六篇說：「你們要休息，要知道我是上帝」(十節)，  神要我們休息，但我們竟自不肯，為自己而忙碌，  神叫我們要知道祂是上帝，是無所不能的主，但人不理會。人是一個患近視眼的，他們只顧目前，只看目前，正如復興，他們只注意人為之工作，但復興後面的支力是什麽，他們便不知道，也不理會了。

    我們要知道，復興是一種現象而已，好像花之盛開，這是好的，但只有花開而無結果，你說好現像麽？只是徒然罷了。復興若不使人更愛  神，追求  神，於以後生活中，這也是徒然。人是信有神的，但只像一個遊客，在  神之領域中漫步，當他遇到一塊牌子「遊客止步」時，他便不能繼續前進了，這是因為他只是一個遊客而已，我們若要不止步，除非成為  神領域(家)中的人，就不會受此約束了。

    慕道者對  神的認識，只是看一看，聼一聼，佩服佩服，只此而以，不能深入，達到復興地步。不單慕道者如此，就連信徒本身也一樣，走入了固步自封的境地，他們往往以為有聚會、奉獻、祈禱、讀經....便算「功德完滿」，不再進前，若每個人都作如是想，就難怪教會看不到復興，也難怪自己的靈性這樣的貧窮可憐。

    以賽亞書三十章十五節說：「你們得救在乎歸囘安息，你們得力在乎平靜安穩」。  神命令我們要歸囘安息，這是一劑挽救教會毛病的良藥，我們錯走了路，停在不應停止的地方，所以神說：要囘轉歸囘安息中去。世界的需要也是這樣，囘到安息之中，才能重新得力。但人竟自不肯，人因為好高驁遠，貪圖快速，與  神的命令相違背，故在屬靈的道路上大大失敗。

    十七節便是形容失敗的景象，這是一條自我滅亡的道路，跑得快，跌得快，工作多，辛苦也多，人世間的變幻，滄海桑田，瞬息萬狀，這是因為魔鬼知道自己控制的世界已時日無多，故盡量以快手段從事破壞，人也步其愚行，增加工作生產能力，但人工作所產生者，不能抵消自己所損失的，求利得害，也因為忙的緣故。

    月前報載一文《火山帶來的利益》，以為火山爆發後，附近田土均肥美，可豐富農產，他們只想及利的一方，殊不知此美土之下，斷送了千萬條生命，利建害上，何言有益？人努力賺錢，以致敗壞身體，一病不起，得不償失，何苦來由？這是自己製造的悲哀，  神要憐憫我們，拯救我們，便叫我們安靜止息，但人不肯，不信，徒勞奔走，失卻了上好的福份，自取其咎，怪不得  神，安息在  神裏面，  神就會為我們抵擋一切，我們也可得到安息。

    「忙」字與快字，都從「心」，這是說快與忙都由人心而生，主在馬大家叫馬大為何忙，忙又為誰，倒不如像馬利亞安息在主面前更好，就是這個意思。

    「安息」二字，「安」是家下之女兒，「息」是自字加心，就是從自己心中得到安息。心是屬自己的，心能安，自然能息。由此可見，歸囘安息不由他人，乃由自己決定，能夠安息，才能得力。像以利亞，他是一大先知，但也有弱點，他有能力使天不下雨三年六月，但他也必要學會這一安息的功課，在基立溪畔，在寡婦之家中，然後能從新得力。

    我們也是一樣，要使生命得豊盛，必先尋求安息之所，若要生命有能力，必要先靠主教訓，我們靠主似靠自己。古人的困難是難得有信徒熱心到世界去改變別人。現在的困難是難得有信徒熱心出離世界去改變自己。

    讓我們安靜吧，不要徒然忙碌了，不要追隨世界的路綫了，認識   神多，福氣也多，安息在  神的懷中，力量也自然而來，所渴求的復興，也會不期而至◎

(簡國慶牧師1961/1/22日講道  馮景華記錄)

怎樣離開自己

 

上帝欲降福與亞伯拉罕，
所以吩咐他要離開本地本族和父家，而到上帝所指示的地方。
這個涵義就是人要得上帝賜福，就必須離開原有的地位，
而進到上帝所安排的地位方可。

這是上帝所命定，是沒有討價還價之餘地的。
對亞伯拉罕如是，對以色列人如是，即對今日的基督徒亦莫不如是。
假若以色列人不聽信上帝的吩咐，不離開埃及，
恐怕要在為奴之地，不能得著釋放而獲享上帝所應許之福。

我們新約時代的基督徒也是如此，
欲得享在主裡面的靈恩，也必須離開世界、情慾、和自己，
來奔走靈程，邁進天國才可。
前兩次我已經講過怎樣離開世界，和怎樣離開情慾了，
今天要講論怎樣離開自己。
離開世界易，離開情慾難，
而離開自己則更難，但
上帝吩咐我們總要離開，不然休想得福。 

一、什麼是「自己」？

自己之為物頗難解說。
但人人都有個自己，就是我們各人的自我。
我們欲認識自我，不能用自己度量自己，用自己比較自己，
因為這是不通達的(林後10:12)。
我們要用先聖和基督來度量，來比較，
如此相形之下，就可看見自己的真相，
就可明白為什麼要離開自己，然後可以奔走靈程了。
要得如此，就當多讀聖經，藉著聖經的亮光來顯明自己。

從聖經，我們看見以賽亞在未見上帝之先，
固儼然是一位先知，但在見過上帝之後，
他也看見了他的自己，他就估定自己說：
「禍哉，我滅亡了！」(賽6:5)

約伯在受試煉的時候，他總以為自己是不錯的，
及至他見過上帝，聽過上帝的言語後，他就向上帝說：
「我從前風聞有祢，現在親眼看見祢，因此
我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」(伯42:5、6)  

新約的彼得怎樣呢？
在未認識自己前，他是何等的自負(路22:23-24、太26:33)，
及至跌倒後，他認識自己了，就懊悔痛哭！(路22:61、62)

還有大使徒保羅，他初時也是看見自己
比拿撒勒人耶穌和祂的黨徒更好，所以
發熱心來排除他們，
及至見過了主，向主投降了，他就自承說：
「在罪人中我是個罪魁！」(提前1:15)

哦！原來人的「自己」是如此的。

以上諸聖都是經上帝的光照而認識自己的人，
他們雖發見自己如此敗壞，但他們卻不灰心，
他們靠賴上帝的救恩之能力來脫離他們的自己，
仍然奔走他們的靈程。 

二、為什麼要離開自己？

人的自己還有以下幾種弊端：(1) 自私、(2)妄想、(3)自是、(4)野心、(5)憑血氣行事。

例如亞伯蘭之稱妻為妹，犧牲妻子來保存自己(創12:13)，
這是自私。

尼布甲尼撒之立金像，冀圖藉此延長自己的國運(但2:37-39、3:1-7)，
這是妄想。

該隱向上帝獻無血的祭(創4:3-5)，這是自是。

有人高抬自己如早晨之子(賽14:12-15)，這是野心。

摩西初時憑著自己血氣作事(出2:11-15)，
沒有成功人的自己，
既是如此，就很容易被魔鬼利用來阻撓他的靈程進步，
所以非離開它不可。

基督徒當跟從基督，但
跟從基督是需要「捨己」的，
所謂捨己，就是離開自己，這是基督親口吩咐的。(路9:23)
基督徒真的要跟從基督的時候，他就會發見
在作梗阻礙他的至大的仇敵，乃是他的自己。
所以王載博士曾說：
「王載，我識他，他是我的最大的仇敵。」
美故總統林肯也曾說：「我的仇敵就是林肯」。
基督又曾說：「凡稱呼我主阿、主阿的人，不能都進天國，
惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」(太7:21)
天父的旨意和我們的主意是大不相同的(賽55:8-9)。
我們要遵行上帝的旨意，就非離開我們的自己不可。

豈止基督徒要遵行上帝的旨意，必須離開自己，
就是基督本身要遵行上帝的旨意，祂也必須離開祂的自己，
所以基督的一生沒有一句話是憑自己說，
也沒有一件事是憑自己作的。
弟兄姐妹們，請你看約翰福音5:19、30、6:38、8:28就可以知道。
基督是上帝的兒子，祂的自己是無罪的、完全的，但
祂卻不憑著祂的自己，祂乃是
離開自己來遵行上帝的旨意，何況你我呢？
我們都是有罪根的人，更非離開自己不可了。
惟遵行上帝的旨意，不但基督要捨己，
就是聖靈也要捨己(約16:13-14)
這樣，我們作基督徒的更不得不要離開自己(捨己)了。
或者有人要問，捨己與不捨己，究有什麼關係？
根據聖經，我可以說，
信徒奔走靈程，若是不肯捨己，他就必凡俗如以掃(來12:16-17)、
失敗如參孫(士16:20-21)、
被棄如掃羅(撒上15:23)，
及遺憾如所羅門(王上11:1-9)，
這是必然的結果！ 

三、怎樣離開自己？

離開自己與離開世界和情慾一樣：

(1) 立定主意、全心捨己，要跟隨基督奔走靈程。

(2) 效法耶穌，學主榜樣，跟主腳蹤而行。

(3) 靠賴十字架的功能與主同釘，讓基督活在我裡面，
像聖保羅所說：
「我已經與基督同釘十字架．現在活著的，不再是我，
乃是基督在我裡面活著，並且
我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，
祂是愛我，為我捨己。」(加2:20)
這就是與主同死，與主同復活。
只有這個方法叫我們能離開自己。
這都是藉著主的十字架的功能來成就的。

十字架並不是一件古董，也不是裝飾品或符咒，
像有人存著迷信的心來以為它是這樣的。
十字架乃是上帝的能力和智慧(林前1:18、24)
是永遠有效驗給信賴它來脫離世界、情慾和自己的人的靈能。

我們若願意離開自己，就只有這一個方法，
就是將自己交給主的十字架來對付它，但
要知道叫這事成功的乃是聖靈。所以
又須求聖靈的充滿，
讓聖靈顯明十字架的功效在自己裡面，
叫我們有「現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著」的經歷。
聖靈是要求我們合作的，我們若肯體貼聖靈，順服聖靈，
我們就自然離開自己了。
帆船的進行是要靠著風，順著風，風自然吹送船，但
船也要揚起帆來與風合作，然後容易進前。
照樣，我們對於聖靈若能信而順服，也就容易進步。
總之，基督徒若不願奔走靈程則已，若是願意，
就必須離開上帝要我們離開的一切，
而離開的方法是要與聖靈合作，
讓祂藉著十字架來作工在我們裡面，以致成功。

弟兄姐妹們，這是聖經的真理、福音的奧秘，
你若肯信、肯求，
你就可以有經歷。
願主施恩幫助我們，阿們！

(1954/4/4 講道記錄)

新年朝向

舊年過去，新年來臨，

新的一年，我們的目標朝向哪裡？
新年來到，大家都想到起頭，朝著未來，
但聖經，使徒彼得的觀點是什麼？
我們不要忘記，新年到了，「萬物的結局近了！」。
在使徒彼得的時代，
「結局近了」是耶路撒冷城的「結局近了」，
這在歷史上已經發生了。
對我們今天來說，就是主再臨的日子近了。
新年年頭，大家相信這點嗎？
人會說大新年要講積極的話，
講「主再來」太消極了，
實際上「主再來」在未信的人看為消極，對信的人是積極的，
因為我們往往活得像不信的人一樣，
才會說「主啊，祢慢點才來，這樣太消極了！」

在這段經文裡面有幾個「要」字，
「要謹慎自守，儆醒禱告」、「要彼此切實相愛」、
「要互相款待」、「要照所得的恩賜」、
「要....講」、「要....服事」。
明顯的，在新年，彼得要我們在新的一年朝著三個問題：
對本身是「謹慎自守，儆醒禱告」
對他人「彼此相愛，互相接待」
在群體中是「運用恩賜來講和服事」。

「要謹慎自守，儆醒禱告」

要儆醒才能禱告，要節制自守才知道怎樣禱告。
我們的弱點，今天教會的弱點，
不在於組織，而在禱告方面。
回顧過去一年，我們禱告太少了，
有的人沒禱告，有人在有需要的時候才求告，
主變成了消防隊或特警。奇怪的是
不信的人向他們的神明禱告反而非常虔誠，
年紀很大的老太太可以跪行爬上廟宇梯級去朝拜，
我們又怎樣？主耶穌警告說：
「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。
當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，
直到挪亞進方舟的那日，不知不覺洪水來了，
把他們全都沖去，
人子降臨也要這樣。」(太 24:37-39)
這話是對信徒說的，
主再來的時候，看不到我們禱告，
看不到我們「儆醒、謹慎自守」。
是什麼令我們不禱告，不儆醒、謹守呢？
主說「你們要謹慎，恐怕因貪食醉酒，並今生的思慮，
累住你們的心，那日子
就如同網羅忽然臨到你們。因為
那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。」(路 21:34-35)
我們信徒沒「貪食醉酒」，
卻「思慮今生的事」，這是危險的，
別像以色列人，
先知以賽亞警告說：「當那日，
主萬軍之耶和華叫人哭泣哀號、頭上光禿、身披麻布。
誰知人倒歡喜快樂、宰牛殺羊、吃肉喝酒，
說：『我們吃喝吧，因為明天要死了。』」
主要我們以懺悔之心向主禱告，
然而我們卻歡喜快樂吃喝。
求主幫助我們遵從主的勸告，
「你們要時時儆醒，常常祈求，
使你們能逃避這一切要來的事，
得以站立在人子面前。」(路21:36)
在開始新的一天，
我們要優先用時間與主相交，禱告、讀經，照顧自己的靈命。

 「要彼此相愛」，

是人際關係中「最要緊的」，
傳福音、助人，要出於愛心。
許多人是以向神明還債的心態來做的，不是出於愛。
其他宗教的社關工作做的比我們多，
是為要消除孽障。
我們有愛，卻不去行動。
使徒保羅對年輕傳道人提摩太說：
「你的職務其目的是建立愛」(提前1:5)
求主幫助我們將「彼此相愛」放在最高位置。

今天我們教會是在「建築」還是「建立」呢？
建築禮拜堂，建設單位組織，
但有「建立」嗎？建立愛，
在各單位中建立團契，
建立家中各成員間的關係，信徒間的關係。
很多地方大力建造宏偉的禮拜堂，落成典禮上千人出席，
結果禮堂夠大，座位夠多，但會友卻離開了，
因為建築期間大家意見不合，沒有建立，
禮堂落成典禮後就永別了，到別的教會去了，
這是有建築沒建立。
愛要在建設裡面，也要在建立裡面。

「要互相款待，不發怨言」
這是愛的表現，很簡單的，誰都可以做得到。
招待工作不單是執事長者做的，可以讓少年人學習服事。
使徒彼得提出了這小細節，
可能他想起主耶穌的話：
「我餓了，你們給我吃。渴了，你們給我喝。
我作客旅，你們留我住。我赤身露體，你們給我穿。
我病了，你們看顧我。我在監裡，你們來看我。」
是很簡單的事，我們有本著愛來作嗎？所以
愛在人際關係裡面是最要緊的，
盼望在2023年我們是這樣。

「各人要照所得的恩賜彼此服事，

作上帝百般恩賜的好管家。」

上帝恩賜的好管家有三要：

1.發現自己所有恩賜。
2.發展恩賜，加以訓練。
3.投入服事，生發果效。

今日教會中許多人發現自己有恩賜，卻埋沒不願加以發展。
有人發展了，卻不願投入事奉，
教會栽培他成材後，卻不在教會有需要的地方服事，
認為自己是大材小用。
恩賜管理有三樣：

1. 忠信、優越地管理—
許多人管理公司、店舖、家庭都很能幹，
但進入教會管理就很差勁。
在其他地方很忠信，但在教會卻不這樣。

2. 靈巧、智慧地管理，
主有提到「精明的管家」。

3. 按主所賜能力來管理—
不是恃才傲物，這是屬靈的管理，
是要做上帝的僕人，不是當經理的，
所以要按主所賜能力來管理。

剛才所分享的三個朝向，

其目的是「叫上帝在凡事上因耶穌基督得榮耀」，
使徒彼得的心願是什麼？
「願榮耀權能都屬祂，直到永永遠遠。阿們」
我們照顧自己、顧念他人、做事奉
是要叫上帝得尊榮。
求主幫助我們各人在這新一年，
要禱告、要去愛、要服事◎

講員：范春智先生
(本文是2023/1/15 講道記錄，未經講員過目)

新年定向

在這些忙得不可開交的日子，我們看到
外面十分喧囂忙亂，但主的兒女仍記得這是聖日，
分別為聖，到上帝的殿裡來敬拜主。

我們正在一個相當特別的時刻，
踏入了西曆新年年初，但又是農曆年的年底，
在這個時刻，我想我們可以回顧過去，或即將要過去的365天
來向主感恩，因為
一年來祂恩手的撫養和保守，
也在此刻，前瞻將要來臨的365天，
讓我們給自己的人生一個正確的定向。

我們剛念過創世記第十三章，
看到兩個人物，兩種眼光、定向和兩個不同的結局，因此
在西曆新年之初或說農曆新的一年，我想鼓勵弟兄姐妹
給自己的人生、自己的家庭有個正確的定向，好叫
當一年過去的時候，我們不致於要為自己沒活對目標而感到遺憾。

談到定向與人生，有三個場合：
有的人活著不用想自己為何而活；
第二種場合是定向偏差了；
第三個場合就是正確定向在上帝放置自己在地上的目標上面。

沒有生活目的和定向的人生

保羅在哥林多前書第九章26-27節說，
「所以我奔跑，不像無定向的，我鬥拳，不像打空氣的。」
活著，就是在活動、在前行、在奔跑，
一個人前行卻不知道往哪裡去是很可憐的，所以
保羅說，我奔跑，不像無定向的，我打拳，不像打空氣的，
是要擊中目標。

約伯記第十二章24-25節說：
「祂將地上民中首領的聰明奪去，使他們在荒廢無路之地漂流。
他們無光，在黑暗中摸索，
又使他們東倒西歪，像醉酒的人一樣。」在這裡
我們看到沒有主的人是怎麼活法。
主使他們漂流，無目的流蕩，不知往哪去，
這不是主兒女的生活。

我們知道自己要到哪兒去，我們在跟從誰在敬拜誰，
也知道我們最終目的地，不像世界人那樣地漂流。

第25節說「他們無光，在黑暗中摸索」，他們沒有遠見。
我們身處短暫今生，卻能看到上帝為我們所預備的新天新地、新耶路撒冷，
世俗人沒有亮光，因此在黑夜中摸索。
春節快到，我們就看見我們活在黑暗中的同胞多麼的可憐，
他們愚昧的迷信十分可憐，因為他們沒光。
感謝上帝，拯救我們出離了蒙昧和黑暗。
我們看到人們要去搶運氣，搶這些，奪那些好可憐的，
我們上帝的兒女蒙主賜福，用不著尋找。

世俗人一聽到某地方很靈驗，有某某靈山，就蜂擁前往尋求，結果什麼都沒有，
所以說「他們無光，在黑暗中摸索」。
下半節說「又使他們東倒西歪，像醉酒的人一樣。」
這人步履不穩，左顛右倒，做人沒有立場。

我們屬主的人，有在主裡的信仰，有跟隨主的立場，決沒有朝秦暮楚的，
我們穩步跟隨著我們的主前行。
大家看這張圖是什麼？浮萍。
如果你問它，你要到哪兒去？你的目的地是什麼？你想它會怎麼回答？
它會說，我的命就是這樣隨波逐流，今天停在這裡，明天泊在那邊，
這是基督徒人生嗎？不，我們絕沒有朝秦暮楚的。
保羅反而說，「我向著標竿直跑」回應「上面的召喚」，
每天在超越，好達到主所定的目的。所以我
不是漂萍，我活著有目標，對準目標來生活。
那第一個場合，是無目標的人生。

偏離了目的

人生若偏離了目的，越是努力就越虧，越走就偏得越遠，所以
我們要確定上帝擺放我們在世上要作的是什麼，要到哪裡，不要偏差。
我還記得有一次，我從在第四郡的家到富林堂講道，在晚上，
我走武文傑大道，那時候路剛開，要找個岔口轉入富林堂，我轉錯了路口，所以
越走越遠，我說怎的走了這麼久還沒到教會？
在同時間，教會在等我來講道。後來
我看到路牌指著「此路往新安」，我嚇一跳，錯得太離譜了！
我馬上打電或話給教會的牧師，告訴他我的所在，要怎麼走到教會去？
牧師說，太遠了，快掉頭！
同樣的，我們的人生，上帝放置我們在世上短暫的日子，
這並不是我們長久居留的地方，上帝為我們預備的是新天新地，
所以得小心，恐怕越走偏離越遠。因此
無目的地生活是危險的，偏離了上帝所設目的生活更是危險。因此，
主要我們確定我們在世上為何而活。

這裡，我跟大家舉兩個典型：
一個是為了世上事業的人，另一個是有屬靈遠大眼光的人。

離開現在一百年之前，伍德羅夫(Albert Woodrooff) ─ 可口可樂公司的創辦人，
召集了公司的全體員工，對他們說，
「我要所有的美國士兵，無論他們在任何地方都可以喝到可口可樂。」
他的員工說：「經理啊，今天美國士兵到全世界各地方去，你怎能這麼設定呢！
他們到歐洲、亞洲、非洲、美洲各地，
你怎能說哪裡有美國兵就有可口可樂給他們喝？
我們不知道該怎麼做。」
他說：「這就是我的願景，我的盼望，大家就去實現吧！」今天
我們看到結果如何？
可口可樂已經到了世界所有地方，是從它的創辦人的眼光和定向而開始的。
同樣的，求主讓我們有這麼廣大的眼光。

我們也想到上帝的僕人—宣信博士，
也在距今一百年前，他對著世界地圖禱告，
他說，「中南半島是被遺忘之地」，他指著越南、寮國、柬埔寨印度支那三國哭求主
給他這塊土地。
宣信以這樣的眼光來禱告，並差出宣教士到這三邦去，
一百年後的今日
我們看到福音已傳到這些地區。因此
我舉出這兩個例子，一個是在屬世的生活上，一個是有屬靈眼光，
求主讓我們這些上帝的兒女，進入新的一年也有正確的定向。

我們回到創世記第十三章，
首先我們看羅得的定向，亞伯拉罕對羅得說：
「你我不可相爭…. 因為我們是骨肉」。
由於亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭，亞伯拉罕對羅得說：
「請你離開我，你向左，我就向右，你向右，我就向左」。
第十節說「羅得舉目看見約但河的全平原」，看見這是個好地方，
他看見這平原有水有草，他有牛羊牲畜，當然就會有金銀財富。
第11節就說「於是羅得選擇約但河的全平原」，在這事上他絲毫沒禱告求問過上帝，
這麼重要的問題，主啊，我和我的家該到哪裡？該在哪兒生活？該做什麼？
都用不著求問，就以自己的聰明，己眼所見，自行抉擇，
我們看到這是十分危險的。我們看到他更沒理會聖經原則。
第13節説「所多瑪人在耶和華面前罪大惡極」，
羅得要將家人、兒女，帶到那裡生活的是個十分危險和罪惡的地方，
所多瑪、俄摩拉人是出名「罪大惡極」的民，
羅得卻毫不理會！

我們還記得詩篇第一篇第1節就說，
「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位….
這人便為有福」，可是
羅得不管那裡「罪大惡極」，仍然送自己的家人到那兒去。
一個定向的錯誤，
一個錯誤的抉擇，一個錯誤的決定，便
將自己家庭兒女推進一個多麼危險的社會之中，我們看到結局怎樣？
創世記十九章我們看到，他們夫妻分離，在末後的日子，夫妻各自一方，
羅得帶進所多瑪俄摩拉多少的財物煙消雲散，
帶進去的十分多，可是出來的時候卻是兩手空空。
再有一個後果，羅得的兒女都敗壞了。
聖經記載，從罪惡的行動，羅得的兩個女兒製造了兩個十分邪惡的民族。
從創世記第十三章可見，羅得的定向將女兒送進了所多瑪俄摩拉，
創世記十九章就是羅得女兒處在一個邪惡社會的後果，
不單在羅得夫婦身上，也在他的女兒、他的子孫、他的整個後裔身上。

有些新信主的弟兄姐妹讀創世記十九章後面那部份，很錯愕
為什麼聖經會寫這麼恐怖的事情，這是亂倫的罪啊。
聖經記載並不等於聖經認同這樣的罪惡，而是讓人看到
羅得將女兒帶到那樣的地方的後果，
一個錯誤定向的後果，對子孫後代造成怎麼樣的影響。
大家看到羅得和女兒亂倫生出來的兩個兒子，
成為世界上兩個極為邪惡的民族的先祖，
就是摩押人和亞捫人，這是拜摩洛神教的民族。
摩洛神像是兩隻手伸出來，村民依次將初生嬰孩放在摩洛神手上，
讓祭師將嬰兒燒死獻祭給摩洛。
上帝愛兒童，他們卻把初生嬰兒逐個地殺死，因此
上帝命令以色列人要將這邪惡民族滅絕。
可憐羅得的後裔，因為他們不敬畏上帝，沒為自己子女有正當的教育和定向，所以
箴言廿二章6節教導，「教養孩童，使他走當行的道，
就是到老他也不偏離」。
身為父母長輩，我們要有定向，確定教育、引導兒女跟隨的目標，
就不致發生像羅得後代那樣痛心的情境。

關於財物方面，路加福音十七章32節，談到末後的日子主耶穌曾提醒，
祂提到羅得的故事，這裡有節短短的經文，只有幾個字
「要回想羅得的妻子」！
這麼短的經文，相信我們都能背起來，大家一起來讀，「要回想羅得的妻子」。
我們正處在末世的日子，所以這節經文很是要緊。
物質財富正包圍著我們，主提醒我們「要回想羅得的妻子」。回想什麼？
就是當天使催促他們快逃出所多瑪俄摩拉，她不肯走，
財產太多了，牲畜太多了，不能走。
甚至天使可憐她，拉著她的手扯她走，
即便天使拉她，還是一直地回頭在婉惜她的財產，最後
就變成了一尊鹽像死了。因此，
主耶穌用幾個字概括了羅得的故事，我們得熟記：
「要回想羅得的妻子！」
不日主再臨，天使吹號召喚上主的子民，準備被提，
這節經文要在我們心中反復提起。
你就是有多少輛車子，多少棟房子，有多少財富.... 都要回想羅得的妻子，
這一切都要拋下在短暫的塵世，
好進入主為我們預備的新天新地、新耶路撒冷。所以
羅得的定向這故事給我們很大的提醒。
我們再看亞伯拉罕的定向：

亞伯拉罕的定向

亞伯拉罕有跟羅得不一樣的眼光，
羅得以己眼所見、以人一己的聰明來抉擇未來，
並且自私地把全平原都要下來，一點不留給亞伯拉罕。
亞伯拉罕是靠賴主來抉擇未來的，主，我屬於祢的，
祢要我在哪兒生活，要我做什麼，要我的家到哪裡去，
求主引領。
亞伯拉罕為人大量，不為自己。
論優先，亞伯拉罕應該比羅得優先，因為他是伯父，是蒙上帝呼召的，
本該是亞伯拉罕說，應該我來先選啊，剩下才是你的。
不，亞伯拉罕不自私，你先選吧，你向左，我就向右，你向右，我就向左。
他靠賴主，並不專注自己，上主給他的照顧卻一點也不遜色。

我們踏進新的一年，求主叫我們不恃著自己的聰明，
就如箴言三章裡說，要倚靠耶和華，求問耶和華。
這裡上帝對亞伯拉罕說，你舉目觀看，要看得比羅得遠，
羅得只看到水草牛羊金銀，很低下的今世眼光。
第14節，羅得離開後，耶和華對亞伯蘭說：
「從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看」，
意思是不但看見羅得所見的物質財富，而是有更高，更遠大的眼光，
這是上帝吩咐祂兒女的，不要用世界短淺的眼光來看。
大家還記得以色列人要到應許之地之前，在沙漠四十年，
眼目所見盡是黃沙，現在到了約但河畔，
他們開始看到有水草牛羊了，兩個半支派的以色列人對約書亞說，
約書亞啊，我們不要過河，要過你自己過好了，
我們就留在這兒，因為
辛苦了四十年，現在看到有水有草，所以說我們就在這裡紮營，哪兒都不去了。
他們不肯舉目有超越約但河的眼光，好看見上帝給他們的流奶與蜜之地。今天
我也恐怕我們會跟以色列人一樣，
經過了非常困苦的歲月，今天生活相當不錯了，
我們聚會不再躲躲藏藏了，而是在裝了空調的禮拜堂裡面，
車輛不再是撇腳的自行車，而是騎著機車，開著汽車來聚會。
吃的不再是饑一餐飽一餐的，現在吃的已經相當不錯了。
我們當中可有人像那兩個半支派的以色列人的思想說，算啦，
不用什麼新天新地，新耶路撒冷啦，就現在這樣子好了。
我們當中可有人說，我到此止步，這樣生活就可以了，
用不著什麼天堂，用不著什麼新天新地。
主也要我們舉目觀看，看得更高、更遠，看到
上帝給我們預備的福份。

亞伯拉罕舉目，就看見特別的景象，所以，
上帝賜福給亞伯拉罕的子孫。
求主讓我們今天也有同樣的精神，
我們一起讀約翰壹書二章17節，
「這世界，和其上的情慾，都要過去，
惟獨遵行上帝旨意的，是永遠常存」。這樣，
我們看了羅得跟亞伯拉罕兩種的抉擇，
我們不要像羅得所做的，我們要像亞伯拉罕信靠主、讓主帶領。

在我們的詩歌裡面有一首《這世界非我家》，我們一起來唱，
來確定這世界無論如何都非我家鄉，
而主為我們所預備的福樂所在是新天新地。

.....
大家唱得不錯，可是「我不再贪爱这世界」各位唱得還不夠力氣，還有很多纏累？
所以請再唱一次，有力一點，堅決的說：

我心不再贪爱这世界為我家！

这世界非我家，我无一定住处
我积财宝在天，时刻仰望我主
天门为我大开，天使呼召迎迓
故我不再贪爱，这世界为我家。

我主，祢知，我无良友像祢
天堂若非我家，我必流离无依
天门为我大开，天使呼召迎迓
故我不再贪爱，这世界为我家

願主賜福給弟兄姐妹！

潘永鉅牧師 2020/1/19日
(本文是講道記錄，未經講員過目)