人生的優先次序

 

經文：太6:23         講員：范春智先生

 
 
       我們的人生次序是否這五個 “C”字？
       Career (職業)、
       Car (汽車)、
       Credit card(信用卡)、
       Cash(高薪現金)、
       Condominium(住宅)？
       這是星加波年輕人說的，我們需要這五C嗎？肯定需要的，可是，在這五C裡面，上帝的位置在哪兒？在我們人生中，上帝是否在優先的至重要位置呢？在我們的職業裡，上帝是優先的嗎？在購置車子財產，上帝是優先的嗎？在設法增加金卡存款的時候，上帝是優先的嗎？我們用錢的時候，上帝是優先的嗎？我們購買單位、建屋置業的時候，上帝是優先的嗎？我們往往追逐這五個C而失卻了人生的優先順序，上帝在哪裡？是在中心位置，至高的位置嗎？

       又有人說，人生不是五個 C，而是「一二三四五」，努力得著這「人生一二三四五」就算是成功的人生了。
      「一」是一夫一妻；
      「二」是只生兩個孩子；
      「三」是有個三房間的單位(在越南來說是要蓋三層樓的房子)；
       「四」出入不用兩輪車，要用四輪的；

       「五」財政方面要在五位數以上。

       這就是我們人生的問題嗎？是否我們的人生順序就是這樣子？當我講這個的時候，就有人提醒我說，范先生，人生還不止五，還有六的。對的，還有個「六」，就是六塊 (圖：棺木)，上一塊、下一塊，兩旁、兩端，共六塊對嗎？(可能華人有別的算法)。在這「一二三四五六」之中，上帝的位置在哪裡？上帝跟我們的婚姻有關係嗎？祂有在上面嗎？在養兒育女問題上，上帝有在上面嗎？置房產作長遠打算的時候，上帝與之有關嗎？我們使用世物，與上帝有關係嗎？談到錢的問題，上帝有在上面嗎？我們離開世界的時候，上帝在哪裡？是否不過在棺木前擺個十字架？馬太福音六章33節，主耶穌這節聖經不是給沒信主的人，而是對我們說的，「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」在這節經文中，我要做的是什麼，主所作的是什麼？

       我要重整我的人生優先順序，今天排錯了要調正。其次是要尋求上帝的國，若沒將尋求上帝的國放在第一位，我就調錯了。然後我要求上帝的義，這是我要做的。我這樣做的時候，上帝首先將天國賜給我，稱我為義，然後賜給我其他東西。上帝將「這些東西都要加給你們」，可是我們求的是：上帝啊，祢先把「這些東西」給我，我就求祢的國、尋求義。這是不會發生的事。我們對主的信德是要尋求上帝國在先，求主提醒我們。

       詩篇九十篇從第10-12節這樣說：

      「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲，但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。誰曉得祢怒氣的權勢，誰按著祢該受的敬畏曉得祢的忿怒呢？求祢指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」

       這節經文中摩西形容了人生，在越文版中，人的一生與三個“K”字有關：
        首先，人的生命不長(Không dài)。
       古代的人生命很長，到九百多歲的。我們今天到第幾個十？我們這裡有人是五十的，六十的，我是到第七十的了，不知道今年會不會升天，還不知道的。明顯的是人生不長。

        豈止不長，還有第二個 “K”就是苦 (khốn khổ)。

       釋迦說人生是苦海，我們要勞苦。傳道者說，人生「勞苦愁煩」。

       然而在這不長、困苦的人生中，有第三個 “K”，我們要向主求，那就是智慧(Khôn ngoan)，沒有智慧就變成主耶穌所說的「愚昧人」。

       大家看，我們的人生肯定有第一個K的，也肯定有著第二個K，但請問第三個K有嗎？我找到一份七十八歲的人生統計，在這個人七十八歲的一生中，他用了廿八年零三個月來睡覺，這就佔去人生的三份之一了。出奇嗎？上帝的創造給我們有三份之一時間是用來睡是很舒服的了。很多人說我要工作很辛苦的，一天要工作八小時。可是算一下，七十八年中你說很辛苦工作的每天，實際上只辛苦十年零五個月而已。而在七十八年中你用了九年來看電視、玩電玩、上社交網站、看體育比賽都將近十年了。女士們又怎麼說？男人出外工作多寫意，我在家才苦呢，要燒飯、到菜市場、洗衣服、照顧兒女，辛苦得不得了。可是人家算一算，七十八年中女士們用來做家務的時間，事實上僅六年而已，還在說苦？

       在七十八年中，睡了超過廿八年，吃喝就用了四年，特別的一點，人們算出來，一個活到這個歲數的人，他們還有剩下九年是不知道該做什麼、該到哪裡的？也不知道。換句話說，就是讓那九年時間流逝而不知道作什麼！

       那是世人的事，現在講點屬靈的。

       在座有哪位每天都用心讀聖經的？把所有時間加起來，在七十八年裡，不過僅有一百五十七天在讀聖經而已，你還以為自己讀了很多嗎？以為很花時間了嗎？因為每天不過讀五到十五分鐘罷了，大不了一個小時吧。有人只讀五分鐘就睡著了。若算每個主日到禮拜堂上主日學、查經班、團契，這樣到七十八歲的話不過用去一百五十五天而已！是多是少？非常少。在七十八年中實際上在查經、上主日學、團契只有很少的時間，我們就是這樣用時間的。

       上帝不責備我們，祂創造我們，給我們多睡，但祂要我們的優先次序要保留時間給祂的道，留時間來學習聖經，與主相交。但在我們整個人生中算起來還不能用年來算，只是用日來算罷了，這樣實際上是第一優先嗎？

       當我們看亞伯拉罕的一生，創世記第十二章7節下~9節，「亞伯蘭就在那裡為向他顯現的雅威築了一座壇。從那裡他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾。他在那裡又為雅威築了一座壇，求告雅威的名。後來亞伯蘭又漸漸遷往南地去。」

       創世記第十三章3-4節，「他從南地漸漸往伯特利去，到了伯特利和艾的中間，就是從前支搭帳棚的地方，也是他起先築壇的地方；他又在那裡求告雅威的名。」

       在第十三章18節「亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裡居住，在那裡為雅威築了一座壇。」

       這幅圖畫說明了亞伯拉罕的人生優先次序，他每到一個地方，首先築壇，然後支搭帳棚，再挖井，到哪裡他都這麼做，築壇、支搭帳棚、挖井。

       築壇是建立與上帝的關係，他將這事放在優先，要與主相交，要有個地方來獻祭、來每天向主禱告，所以他到哪裡都要為主築壇。

       其次，亞伯拉罕是有信心的人，上帝叫他去他就去了，到了一個地方，他就支搭帳棚，他不建造房屋，他支搭帳棚，來與家人一起生活。住帳棚表示這個人的信心，什麼信心？主發命令我就行。亞伯拉罕有很多家人的，可以成為一支軍隊，可以戰勝敵人，解救諸王。諸王對他說：「這裡地方那麼多，你建一座城吧，與我們同住。」亞伯拉罕說，「不，我只住帳蓬。」「為什麼？」「因為我要走的。」「為什麼走呢？誰叫你走？我們請你留下來。」亞伯拉罕說，「上帝叫我拔營起行我就起行。」「你要到哪？」「到上帝應許之地。」這就是住帳棚者的精神—信德。

       支搭帳棚第二個意思是跟家庭一起，在祭壇我與主相交，現在我要和我的家庭有所交通。所以他就住帳棚。

       亞伯拉罕的第三件事是什麼？挖井。這關乎到他的職業，挖井取水給牲畜，澆灌農作物及家用。這樣我們就看到亞伯拉罕的人生次序，第一是敬拜上帝、其次是家庭生活，第三是職業工作。這三樣影響及於他的兒子以撒。聖經創世記第廿六章25節記載「以撒就在那裡築了一座壇，求告雅威的名，並且支搭帳棚；他的僕人便在那裡挖了一口井。」以撒跟亞伯拉罕很像對嗎？有其父必有其子，他也首先築檀，建立起與上帝的關係；跟著他支搭帳棚，以信德與家人一起生活。然後挖井，工作幹活。我們今天的生活不外如是，有三種與我們有關的對象，首先是與上帝的關係，其次是跟人的關係，第三是與工作的關係。我們要將優先順序正確排好，若錯了，我們的基督徒生活就壞了。基督徒的三大優先是什麼？首先是對主，其次對家庭，第三是對工作。好，現在大家排一下，一號，二號，三號，要怎麼放？

       肯定你已經背熟書了，一是與主，二是與彼此，三是與工作。禮拜天這樣排的很好的，可是明天起床就知道了，我們是否真的依循這一二三的順序。很多人一覺醒來，就馬上跑去上班，次序顛倒了，一號是工作，對主說，主阿，我很忙，等會兒中午我再跟祢談。中午到了，喔累死了，先吃個飯吧，再睡一下吧。醒過來，主啊，事情工作又來了，就繼續工作了，約上帝晚上見。晚上回家吃飯、洗澡，該來到主前了。主啊，七點了我要看新聞。再改時間....最後，勞累了一整天，求主赦免，明天見吧。什麼是主要呢？有的信徒他只有工作，沒有主也沒有家庭。有人一大早就上班工作，工作第一，職業至上，他也會拿錢回來養家的。晚上還不回家，要到酒店談生意，在公司談沒效果的，要到酒店才行。深夜回到家，妻兒都入睡了，他也跟著睡了，哪裡有與主相交，哪有家庭的交通，明天一早他又跑去工作，這種人生只有一個次序，就是為職業工作而活。偶爾跟家人在一起，帶家人去旅行，去吃喝，可是關係卻很疏離。這可是各位的生活嗎？做學生的一早起來去上課，哪有與主相交，跟家人也沒交通。

       假若我們把第一優先給上帝，請問要花多少時間呢？按照那個統計，七十八年中不過一百五十五天，年數很長的，但只有很少的一百五十五天，主不叫我們把數字增加，因為給主優先我們也用不著多花時間。一個年青媽媽要幫助兒子以親進上帝為優先，早上帶兒子上學之前，對小朋友說，我給你念個聖經故事—短短的聖經故事，最多三分鐘講完。然後對兒子說，我們一起禱告吧，然後才帶兒子上學。這媽媽就給了兒子一個習慣：上帝至上。非常好！有的父親，孩子還小，晚上睡前，對兒子說：起來坐在這，我們來禱告。禱告完了，好，你躺下，爸爸讀一個聖經故事給你聽。念完了，小孩說，爸爸再多來一個。好，就再讀一個。現在你可以睡了，很花時間嗎？沒有。養成這樣的習慣，可惜很多家庭沒這麼做。我的辦公室每天中午，員工聚在一起吃午飯，人到齊後，把手機打開，拉到我們每天上載的「天堂連線」，讀一節舊約、一節新約、念禱文，喜歡的就唱首詩歌，然後禱告才開始吃飯，花不了多少時間，最多五分鐘，大家在家也可以這麼做。有個人簡訊給我說，范先生，現在我家的餐桌上，我將聖經擺在盤子上。很好啊！進食前我們打開聖經來讀，一家大小聆聽主的話。會很花時間嗎？不會。可是大家當中有幾個家庭會這樣行呢？我們往往是以個人的形式來到上帝面前，大家當中有多少人是夫妻一塊兒讀聖經的，又有多少弟兄姐妹是父母子女一家老少地坐在一起讀聖經的？求主幫助我們。

       要是想叫我們的家庭，我們的生命面目一新，上帝和祂的話語必需居於第一優先。藉此主才帶領我們到第二個優先次序，不是工作而是人，在家庭中我們彼此有交通，夫妻之間有交流嗎？親子有對話嗎？有跟親戚談話嗎？有跟鄰里談話嗎？有的人在談戀愛的時候很多話講，結婚後就沒話說了，你做你的，我做我的，各花自己的錢，誰也不再管誰，很可憐的。有對夫妻去尋求輔導，說我們不再幸福了，輔導員問了很多問題之後發現，在他們家裡面，錢是分成你的跟我的，丈夫吃飯是要付錢給太太的，去吃館子各付各的賬。輔導員怎麼說？我們信主的人，只要用一錢袋，是屬於家庭的，雙方要合起來。很多家庭糾紛、失去幸福都因錢而起。做丈夫的說：「婚禮上主禮牧師說『你們二人成為一體』，卻沒說二人要成為『一個袋』啊！這個我可不同意。」你想這樣的夫妻關係會怎樣呢？父母跟兒女沒話說，只一味的責罵，這不是溝通；也沒有跟親戚交談，似乎信主後親戚都遠離了；然後，街坊鄰居又怎樣？有人這麼說，「哦，一直以來我哪知道那家人是信主的？直到那家有喪事我們才知道。」有教會人來辦喪禮、唱詩歌，街坊鄰居才知道這是基督徒。這樣子我們的人際關係就錯了，為什麼？因為上帝不是我們的第一優先，主的道不是第一優先。因為我們就近主的道，聖經就會引導我們的人際關係，若我們離棄主的道，我們就會輸給世俗人。我們首先要來到上主和人面前，然後才輪到工作，不要把工作放在至要或第一優先位置，它是重要的，但要排第三。

       我的職業、我的工作，不是單說公司裡面的，有時候還要想到在家裡我要做的是什麼？在禮拜堂裡面要做的是什麼？在社會要做的是什麼？而非純粹只出去賺錢。很多基督徒在這問題上有了偏差，一味埋頭在世界上的工作，卻不關心到家庭裡面的事情，不關注到禮拜堂裡面的事情，也不在意社關的事，這是不平衡的基督徒生活。而在禮拜堂做事的人，卻不關心到家庭工作，也不在意社關，那就像「好撒瑪利亞人」故事裡面的那個司祭和利未人的樣子了。因此求主幫助我們正確重整人生的優先次序，這是第一點。

       第二點就是我們在時間的運用上要有智慧，我們看那份統計，正向我們發出警報，最重要的警報不是我們睡的太多 ─上帝造我們出來是讓我們這樣睡的；也非我們的工作、吃喝或什麼的問題。那份統計發出警報，是在我們人生中有著不知該作什麼才好的九年。我們浪費了九年，事實上這九年去工作的話可以賺到不少錢，用九年去傳福音也會有許多人得聽，又或者用這九年作主的工，教會就有相當的發展了。因此我們在時間的運用上要有智慧。

       我們把一張紙劃分為四份，縱軸上方是緊急的事，最下面是不急的，那不急的事慢慢再向上浮升。橫軸這邊是非重要的事，另一邊是極之重要的事，然後我們就作安排了。首先我把既緊急且重要的事放到這一角。弟兄姐妹，今天主日，什麼事情對你是既緊急且重要的呢？就是來這兒坐是嗎？對了。下面的是非緊急卻重要的事，在座有誰明年要結婚的？結婚是重要的事情，不過現在才剛九月，到過年後才辦婚事，所以就擺在下面這格，還未升上去。另一邊是緊急但次要的事，很急的，今天下午我有兩件急事，一是有人生日請客，第二是有個喪禮，二者都很急，但哪件事較不重要？要二者選一，我們等會兒再回到這裡。最後一部份是非緊急也不重要之事，是什麼事？今天大家都有手機很危險的，因為我們往往一直在撥弄著一些非緊急亦不重要之事。現在我們要調整了，把它排到這框架裡面去好行動。對於既緊急且重要的事要馬上去做，今天大家都馬上到禮拜堂裡來，這是緊要的事，不能拖延的。可是有些事情不急但很重要，我要訂下計劃，因為事情那麼多，我要訂計劃然後按步就班去做。有的急事卻並不是那麼重要的，同一時間有重要的事，又有沒那麼重要的事該怎辦？做快一點。今天下午我有兩件要做，我要先到那生日的那邊去祝賀一下、送個禮，快點做好，然後去參加喪禮。因為人死只一次，生日是多次的，我要選擇，難到我放棄喪禮來參加生日筵席嗎？還有這一格是不緊急亦不重要的事怎麼辦？要用大字寫上「浪費」，浪費的事就別做了。我們為什麼會失卻優先順序？是我們把「浪費」的事情上推到「緊要」的那一格來花去許多時間。這樣我們就可以分出什麼事情要做，什麼事情不須做，什麼事情要馬上做，什麼事情要訂計劃。換句話說，在行事時間上只有四個 “L”，什麼事情要馬上做(Làm ngay)、什麼事情要訂出計劃(Lập kế hoạch)、什麼事情要做快一點(Làm nhanh)、什麼事情是浪費時間別做(Lãng phí)。

       非信徒是這樣生活嗎？是的，甚至更勝過我們，外面的公司就是拿這個來訓練員工的，你該做什麼，別做什麼，在工作上有四個“L”。那末我們信徒也像世界人一樣嗎？不，我們要問這四個“L”裡面，上帝的位置在哪？我們也會「馬上做」、也會「訂出計劃」、也會「做快點」、我們也不「浪費」。但有一樣與不信的人不同，就是在我們的計劃裡面有上帝。我不能自己做到，求主幫助我，好靠著祢我可以馬上去做；我不能自己訂出計劃，求主幫助我把計劃訂出來；求主幫助我把這事情快快辦好；主啊，我常受試探浪費時間，求主幫助我不再過浪費時間的生活，不將時間投入無聊的事情上。當我們讓上帝居首位就可以像使徒保羅那樣說，我可以馬上去做是靠主加給力量；我可以訂出計劃是靠主加給力量；我可以把事情快快辦好是靠主加給力量；我沒浪費時間是靠主加給力量。上帝是優先的，然後我們才能做好我們的事情，我們要禱告求主指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。我們要像個謙卑小孩的樣子到主面前來，主啊，我不用祢教我乘積方根….數學，在祢面前我只是個小孩，求主指教我懂得算術，只要懂得數算祢給我的日子，我就得到智慧。即使我活的一生不長，即使我活的人生困苦，然而感謝主，靠著祢我有智慧。求主提醒我們，叫我們認出人生的優先正是上帝，我們更要有尋求上帝，讓主居至上，視主為我們人生的第一優先的精神◎

(本文是講道記錄，未經講員過目)

 

保守自己在主裏

 

     感謝主，在這美好的聖安息日早上，主讓我們一起聚會敬拜。我們能守这安息，來敬拜主，是非常有福的。在困難的日子裏，聖經勸導我們不可停止聚會，像那些停止慣了的人一樣。

       使徒彼得提醒第一世紀受逼迫、要四處流散的弟兄姊妹，他們可能失去財產，有許多的失落，但要持守信心，因為那是極為重要的。今天我們也有許多失落，很多的變動，然而有什麼是我們要保守的？「保守自己在主裏」，是我們今天早上要學習的功課。

       在一間很大的商店門前，有個大大的告示牌，內容是這樣的：「提防失車」。這是常见的，可是接著那句是：「上了鎖仍會被盗」 。那麼怎能不丟失呢？當然要小心提防， 要寄車，要有人看守。然而很多時候，寄車也會丟掉的，尤其是新的車子。那麼把車子放在家裏，就不會失落嗎？一樣會失去的。

       多少東西是会失去的，我們沒法守得住。這麼說來不是我們就不管了，我們要守住的，有兩個原因：第一，那是有價值的東西。沒價值的東西不用守住，丟在門外也沒人要的。越有價值的東西我們越要保守。

       一九七五年後的時期，環境困難，某人看到自己的家不大安全，他們常是鎖上門外出工作的，害怕有盜賊進屋。

      他有幾兩黃金，不知道該如何存放，兩夫婦商量之後認為，最危險的地方就是最安全的地方，所以就把那幾兩黃金放在前院裡，埋在院子一盆盆栽的下面，這樣就沒人會在意了。很尋常的一盆盆栽，花盆也很陳舊了，價值就在於埋在下面的那幾兩黃金。

       這對夫婦時常留意着那个位置。早上上班前先看一下，下班回來又再看一下，盆栽還在那兒。

       過一段時間後，挖出來檢查一下，還在那裏，就再埋起來，就這樣覺得相當可靠了。

       可是幾個月後有一天， 再檢查的時候，黃金不見了！ 不知道是怎樣丟的，可能是這對夫婦過份在意這盆景，惹人注目之故吧。

       另有一對在美國的年老夫婦，沒有兒女，儲蓄到一笔錢用来養老的，他們把這筆數萬美元的錢放入一個罐子裏，埋到房子的一個角落，除了他們夫婦俩沒有別人知道， 每隔幾月挖出來檢查一下，看見仍然原封不動，

       然後有一天，他們如常挖出来檢查，發現錢沒有了！他們報了警，警察來到也查不出原因。警察對他們說：「你們為什麼如此不智？不把錢存到銀行讓人家替你們守着？」

       老人家回答說：「我自己尚且守不住，還寄什麼銀行？

銀行也會倒閉，多少錢失去了？」

       有一天，有位愛主的信徒来見我说：「牧師請你幫個忙，我有一大筆錢，不知道該如何處理才會安全。黃金我買多了，不再購買了。」

      我問：「你要買美元嗎？」「 美元我也買多了。」

      「不如你去購買土地吧。現在土地会升值。」

       他說：「地皮我也買下好幾塊了。」

       「那只有寄存銀行吧。」 「銀行也存放了不少。還是有這筆數十億的錢。」

       「既然你問我」我就回答：「把錢存到天堂銀行吧。」

       他是信徒，信任我這個堂主任。我身為牧師就只有這樣回答。

       「是的，我知道了。」但我的勸告他並不聽從，他謝謝我後就走了，那筆錢後來也就下落不明了。

       弟兄姊妹，在世上有什麼是我們可以保得住的呢？

       今天還在，明日失去，這是常事。很多意外临到，是出乎意料的。有億萬富翁，晚年身陷囹圄，不名一文。有個富翁臨死前吩咐人要在他棺木兩旁挖兩個洞，好把他兩隻手伸出去，在市上游行，讓人都看到億萬富翁死後，也不過兩手空空。

       聖經說「我們沒有帶什麼到世上來、也不能帶什麼去。」

       在這末後的日子，要保守，太多盜賊要搶奪我們的靈魂。所以，第一個理由就是有價值的東西我們要保守。

 

       第二個理由是盜賊太多。短短的猶大書帶著重要的信息，它是很實際的，對於在末後日子的我們就更為實際。

       猶大說：「要保守自己愛主， 仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。」

       我們信主得永生，不是到將來才有，現在就有了，永生─主自己的美好德性，已傳給我們了。

       上帝要我們敬拜祂，但魔鬼也想我們拜他。他多方拦阻，使我們不敬拜上帝而去拜祂。這是非常明顯的。

       犹大提到多個問題，在多方面提醒教會，在信末他更強調要保守自己。今天早上我們只思想兩點：

       第一就是我們要自我保守。

       第二是我們軟弱能力不足時，主應許祂會保守我們。我們只要把手交出讓主握著，就沒有任何人能把主的羊從牧人──主──的手中奪去。

       首先談我們要努力保守自己，猶大提及兩點我們要保守自己的就是要遠避可能令我們靈魂失落的危機。

       「要责备存疑心的人，有些人你們要從火中搶出來搭救他們，有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。」

       要责备、要远离这些人，連他们罪恶的衣服也别碰触。我們要逃避可能影響到我們靈魂的危機。聖經說「站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」已經跌倒的，就毋用保守了。我們正站穩的，要謹慎免得跌倒。萬一跌倒了，就要站起來，不要躺平。這是我們要留意的。

       主耶穌在馬太福音第廿五章說，主人到遠方去，吩咐僕人 要守好主人的產業，但有不忠的僕人，他們和酒醉的人一同吃喝，在主人交付的工作上失職。主人回來的時候就要處罰那些僕人，那些和酒醉的人一同吃喝的。

       一個主的僕人，對主有信心的，就要遠離惡行。存疑心的人就是在跟從主的路上沒有定见的。當然，我們憐憫罪人，但要恨惡罪惡。這裏說連那被情慾沾染的衣服也當厭惡，那是會對我們信德有所影響的罪惡。所以有消極不要做的，和積極需要做的。

 

       要保守自己就要遠離罪惡與污穢，我們往往輕忽罪惡，何时失去了信德也不覺得，與罪人一起犯罪都不觉危險。這是第一點。要保守自己就要努力远避。

       有一個人去考駕照，在理論的考題中有這樣一題：

       以你的駕駛本領，如果前面有個危險的坑，你會在距離多遠前避開它？

       那位仁兄說，「以我這樣的車術，何用遠避，兩寸就够了。」他是想表現一下他的駕駛技術和經驗，只要兩寸距離就可以避開。

       下一个選擇是兩米，要兩米這麼多的距離？豈非駕駛技術太差了吗？

       結果兩吋的不及格，而兩米的也是不及格。

       正確的答案是....距離越遠越好！

       弟兄姊妹，要保守自己在主的聖潔中。

      對可能令我們失落靈魂的危機，要躲避得越遠越好。身為僕人，却与酒醉的人一同吃喝，怎麼說得過去呢？

       上主愛罪人 ，卻不能接受，并恨惡罪惡。很多例子讓我們看見因為輕忽而招致失敗。

 

        現在到第二點，在積極方面保守自己要怎樣？我們要抓穩什麼？

       有三樣我們要持守到底的，正如使徒保羅在哥林多前書第十三章所說的「如今常存的有三样，就是信德、盼望、和爱德。」就算財產失去算不了什麼，但這三樣要常持守著。

       奇妙之處就是猶大也強調了這三樣是要持守到底的。

       「親愛的弟兄阿，你們卻要在至聖的信仰上造就自己。」

       我們跟隨主之人的根基就是信德，不論建造多少層高樓，根基永遠要確保穩固，才不致傾斜或倒塌。

       要持守我們的信心緊扎在主裏。主耶穌曾說，「在末後的日子，世上還有信德麼？」

       我們的信德容易失落？信德的對象要是主，然而，今天我們有很多的偶像。與其我們的信心要抓緊主，我們卻緊抓著周圍的人和一切。這是猶大所說我們要持守、要造就穩固的。

       信心就活像身體上的血管一樣，一般人身上大約有五公升血液。我們還活著的時候，血液就要在身上不斷循環，從心臟流到身體各部分，再經靜脈將血液送回心臟。血液若不循環人就要死了，信德也是這樣。有誰會覺得自己血太多了，割脈来放少一點呢？除非他有神經病。我們要像保全自己生命，保全身體上的血液一樣去保住信德。

       猶大說的「造就」就是在对主的信心上保守自己。

       今日人類非常進步，人們會依賴許多東西而減少了對主堅定的信心。犹大在前文中說得很清楚， 連天使也不守本位，求主幫助我們保守自己的信德。

 

       第二點是保守自己愛上帝。這裏說我們對上帝的愛要如主愛我們那樣，這是很重要，我們到底都不能失落的。

       夫妻在一起生活數十年，若只有義而无爱情，就都會崩潰。在夫妻共同生活中有贫的时候，有富的时候，有順境有逆境。但是愛情是在多少危機中將兩個人維繫在一起的黏結劑。若我們不持守愛主，就再沒有别的粘結劑能使我們更紧繫於主了。

所以猶大說要保守自己常在愛上帝。

       在跟隨主道上的過去與未來，我們有許多學習，但要保持愛主，像主愛我們一樣，而非只人感情上的爱。纵然我們以男女間之爱去愛、以朋友之愛去愛，以兄弟之爱去愛，這是三個希臘文裡指到愛的词彙。

       然而，主要我们認識祂不變的愛，這才能保守我們在主裏。

這就是主問彼得「你愛我麼」的時候對彼得的要求。

       當我們對主的愛減退，就是我們有可能疏離主的時候。啟示錄第二章提及末世七教會，主責備第一家教會說，你失去了起初的愛心。可能現在我們要檢查一下我們對主的愛，主說我們要保守自己愛主。

 

       第三點， 保守自己仰望主。 「仰望我們主耶穌基督的憐憫直到永生，這是我們的盼望。」

       我們的信德若不保守就會傾覆，若沒有對主的愛，就不能長久維繫，而沒有在主裏的盼望，我們在主裡的生活就變得無比沉悶。跟隨主本是一種喜樂， 若沒有盼望有沒有喜樂了。彼得所說这盼望「不能朽壞、不能衰殘」。這不是死的盼望，乃是活潑的盼望。保羅說這希望就如在風浪中穩住船隻的锚，是給我們的抵押品。是什麼會奪去我們的盼望呢？可能是异常的環境，是失落、是疾病，在一時間臨到我們的種種？以致我們無可把握之處，有人說，失去希望就是失去一切。保羅說「我們若只在今生有指望，就比眾人更可憐。」

       所以無論今世如何，我們緊抓著主。船隻無論多大，風浪有多強勁，足以使一切随波浪捲去。但锚一下去，雖然锚不大，但在海心扣稳。縱然缆绳不粗，但足以将锚与船隻接连。這就是我們在主裏堅定不移的盼望，是猶大提醒我們要保守的。

       可能我們會有許多失落，但不要失落這個。越在信德上增長，越加在愛中與主相繫、越有確定的盼望，就沒有什麼可以把我們奪去。

       一位教會的古教父屈梭多模說，在他的人生中有許多的失落。人們沒收他的財產，這是很大的失落，那時他儲蓄很龐大的一財產可能失去，他說他還不大害怕。

       失去生命，他也不害怕，因為他可以回到主那裏去了。

       被下在監裏，失去自由，是很大的損失，但無論在哪兒，他仍然可以与主相交。

       只是他最怕的是強逼他犯罪，因為其他的失落是早晚都會失去的東西。然而犯罪卻是在永恆主面前失去靈魂。

       可是今天我們似乎將次序顛倒了，犯罪不打緊，只為了不失去財產，不失去其他某樣東西。求主幫助我們懂得保守自己在主裏，遠避我們周圍的各種危機，我們既有的要盡力緊緊持守，那就是我們在主裏的信、望、愛。

       但是弟兄姊妹，我們往往能力不足，即使如何努力。就如剛學步的小孩，走了兩三步，失去平衡就跌倒了，很容易跌倒的。

       父母告訴他，抓著爸媽親的手，就走得穩一點了。

       這樣一會儿之後，他還是跌倒了，因為小手力量不夠，不能抓稳。

       所以父母對他說，你把手拿來，父母用有力的手抓住他，就保護他不再跌倒了。他要做的只是把手交給父母，他父母有更大能力把他握著。話雖這麼說，有時候父母也幫不到我們，但主會幫助，祂有大能，祂會幫助我們保守自己在主裏。這是我們思想的第二點。

 

       「那能保守你們不失腳，叫你們無瑕無疵，歡歡喜喜站在祂榮耀之前的，我們的救主獨一的上帝，願榮耀、威嚴、能力、權柄、因我們的主耶穌基督歸與祂」，主的權能超越一切能傷害我們的權柄力量之上。所以我們需要作的是盡量保守自己，但也勿忘大能的上主会保守我們繼續信靠祂，這是聖經所肯定的。

       我們有時候很驕傲，認為自己能力有餘，經驗也有了，就缺少依靠主。歌利亞出現的時候，從扫罗到以利押都害怕了，因為巨人太高大，無人敢與為敵。但大衛出來迎戰，人們以為大衛是好勝，歌利亞鄙視大衛。但大衛并非靠自己力量，以自己矮小的身量來面對歌利亞。大卫說，「我奉耶和華你所羞辱那位的名來攻擊你！」

       以利沙先知的僕人，聽說亞述大軍圍城，要捉拿他，僕人跑來告訴以利沙說，来敌眾多，這裏只有你和我，該怎樣應付呢？

       上帝的先知說：「與我們同在的，比與他們同在的更多。」我們並非用自己的能力對抗一切黑暗的權勢，是單靠主的能力，他是大能的上帝，應許會幫助我們。主說在祂圈中的羊，沒有人能夠從祂手中奪去。上主創造我們有自由意志，但在我們的自由意志之上，是幫助我們的至高上帝的權能。所以第二方面，就是主會保守我們。

       若在這裏停下，我們就缺少了一個十分重要的因素。

       猶大說不只在地上的今生而是至永世，「那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在祂榮耀之前的」。這裏說，將來主要把我们呈獻给父上帝 ，祂不只在今世保守我們，更是預備我們，叫我們將來在上帝面前無瑕無疵，我們的生命並不結束在這污穢罪惡的今世，我們都要得著將來完全的福份，我們都像那十個迎接新郎的童女，問題是我們是當中那五個聰明的還是那五個愚拙的，新郎到的時候可以進入婚筵或者要留在外邊。十個童女中，那五個愚拙的童女和其餘五個聰明童女都有相同資格，為什麼變成了愚拙被留下呢？是因為不儆醒，沉睡了，不檢查好瓶內的油，就只有被留下了。若我們不把自己生命交託給主，主就不幫助我們。我們的未來幸福無比，因為我們在主裡有堅定的盼望。

       我們這課很短，但十分重要，它將我們帶入將來天堂的福份中，若不保守，我們就會失去且要面對被扔入火湖的危機。末後的日子怎樣地困難，我們就要怎樣地保守自己，求主讓我們看到我們在主裡的地位的價值，好教我們保守自己。

       我們試給自己的生命來個測驗，看我們的信心是增是減，我們愛主的程度是增是減，我們的盼望有低落了嗎？這是我們要檢討的。要努力，在我們人內裡的要素有什麼？有靈魂、心、智、能力和意志，我們充份具備了所有這些要素了嗎？若沒有智慧就會受騙，若沒力量就不能作什麼，若沒有意志，我們在凡事上都要失敗，若無心向主──尤其是我們靈魂的與主相交，就難以保守自己了。求主幫助我們，上帝保守我們到如今，感謝上帝，可是前面從此到天堂的路上，求主幫助我們更加努力，更多倚靠主，努力做完所有我們所能作的，那超乎我們能力的事，上帝會幫助我們，但我們要倚靠上帝，求主賜福給我們，學習這保守自己在主裡的功課。阿們！

 

(本文是講道記錄，未經講員過目)

作基督門徒的意義

 

今日適逢基督教傳入越南五十週年紀念， 越南各地大小教會均隆重慶祝，

然五十年年來，教會收穫委實不大， 未能予社會影響力，實有開一禱告悔改大會之必要。 唯望今後有更良好發展， 至使主恩被及全越，神人共歡！

路加福音十四章25~35，是段經文 記述主耶穌向許多聽道者闡明一真理， 即如何方配稱為基督門徒， 尤以末句 ：「有耳可聽的就應當聽」為甚。

斯時也，正有數不清的人跟從祂， 推其原委，無非因主能行神蹟，醫病逐鬼而已，於是 主耶穌轉身對這些人說： 「....若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹 和自己的生命，就不能作我的門徒。若不....」 三次說及「若不....就不能作我的門徒 」 嚴重表明作基督門徒之代價及條件，就是 愛主過於家人及自己，背十字架， 及撇下一切，以跟隨祂！ 我們可以想像出當時眾人之反應 ，實在非同小可， 豈能愛主過於妻兒、父母， 心裏批評主耶穌大發謬論，豈非妄想？ 從而推之，一般口說信主的人，根本未明何謂信主， 只知信主要經洗禮、讀經、聽道、崇拜 神 而不知信主作主門徒，實係二事， 信主容易，然作主門徒則難矣！
何則？信主之徒以有信心則成， 然作主門徒，非付上條件與代價不可。 而此條件代價，非受任何命令，乃由自願。

主耶穌在上述經文中說及三點作祂門徒之條件：

(1)「人到我這裏來，若不愛我過於父母、弟妹，及自己性命， 就不能作我門徒」(26) 此等說話，實難使人聽得下，於是 眾人面面相愕，均覺主耶穌之條件太苛， 無人敢贊同。 聽信者眾，而從者一無僅有， 可謂主失敗乎？ 然主之意當然深邃超常，若愛主之心與愛父母家人之心相同， 又何必尊主為主，以主為神？ 為要區別愛主之心，故發此言， 方可在愛之上作一比較也！ 主若是常人，則絕不敢發此大言， 然主係 神，當無以至尊者遷就人之理。 於此，我們方可見作門徒之代價既高，則任重致遠， 主要人愛祂勝於家人及親朋， 乃在一須明辨立場時以主為首，從而成為剛毅之門徒也。

(2)「若不背自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒」(27)。 人嘗以為自己痛苦、失望、心灰等作為十字架，故對人謂： 「我背著十字架」，但此處我們可以知道， 十字架乃犧牲， 非為自己。 主背十字架，成為我們模範， 乃是主倒空自己，以自己作為贖罪祭，純為世人背負者。 我們跟隨主，亦當背著人所加與我的十字架， 意即有為人犧牲之精神，方有資格作主耶穌門徒也 。

(3)「若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒」(33) 士兵入伍，不能攜帶自家用具， 亦絕無一士兵攜家眷及傢俬以應召上前線者， 一切由政府供給，同時 一經應召，絕無自主可言， 一切皆得服從上司，不可抗拒，方可稱謂一正式軍人。 基督徒作主門徒亦如投軍聖召下， 作一勇往直前，與惡魔誓不兩立之精兵。 若不撇下一切，何能服主從主？ 主耶穌於此亦說及兩個比喻(見28~32)， 一個是建築的比喻，一個是戰爭的比喻， 作主門徒同樣負此二責。 一乃建立天國，二與惡魔爭戰， 意即謂主之門徒一邊是工人，一邊亦是士兵， 要具此二重任之條件，亦如上述， 非放棄一切，愛主過於人不可。

門徒者，跟隨於門下之一走卒也， 主之門徒，當然唯主是賴。 彼得有一大失敗點(太16:22)，就是喧賓奪主， 當主耶穌說及祂要為人所出賣且被殺時， 他竟說：「不可如此，這事必不臨及祢的。」 於是主斥他為撒但，因為他只體貼人不體貼 神， 耶穌是主，不能為我所命令。

主雖召門徒，但從不勉強，因勉強非出自己，必有失敗可言。 拿破崙決志攻意，對部下說及此點， 要經過阿爾卑斯山、有風雪、路途亦遠而崎嶇， 且有客死異鄉，或半途一去不返之虞，
誰若志願留下則自動留下從他出戰， 膽怯者大可離去。 士兵聞言淚下，紛紛自願寧死從之，果然 一舉得勝凱旋而還。

今日之世代，信主者只知信，不知從，因為 不明白門徒之意義，乃是捨棄自己，尊主為首， 從而得力為主作工，建立人間天國，驅逐惡魔， 無條件由主所遣，專一事主。 既知從者少( 豈不知多人聽道，而至終主亦只有十二而十一門徒而已)，而工作及戰爭多， 主正盼你亦放棄一切以加入聖軍中，為真理而戰！

(1961/6/11主日崇拜講道，馮景華君記錄)

人生是一段路程

 

讀經: 約翰福音14章1-24節

人生是什麼？
很多人曾為它下了定義，各有不同，
以我所見，人生是一段路程。
根據聖經，人之所歷，有今生有來世，也有永世，
可以說，人自入世以至離世是一段，
自離今世而入來世又一段，
完了來世，而進入永世，又是一段。 
所以，現在我們的人生只不過是一段路程而已。
世人的宗教，有以為人是有許多劫數的，
這都是人的理想和假設，並非聖經的真理。
試問有誰人能述說其前世之所歷是怎樣呢？
劫數之說，人生觀之最錯謬者也。
我們根據聖經，知道基督徒的人生有今世、來世和永世。
許多人雖非基督徒，也曉得為來世打算，
雖其打算是錯誤的，然藉此也可以證明人是有來世。

人生既為一段路程，我們就得打算要怎樣的好好地去走，
要謹慎，要有目標，要為來世而度今世，
要走得蒙  神喜悅。因此，
要尋求避免走不當走的路，以及怎樣去跑。

一 、不要走不當走的路

芸芸眾生，各尋前程，各是其是，
正如聖經所說：  「我們都如羊走迷，各人偏行己路。」
有些人「捨棄正直的路，行走黑暗的道」。( 箴二13)
有些人「他的家陷入死地，他的路偏向陰間」。(箴二18)
有些人「他的路變遷不定，自己還不知道」。(箴五6)
有些人的路「甚是彎曲」這是負罪之人的路。(箴廿一8)
有些人正在奔那放蕩無度的路，
見我們基督徒不與他們同走，就以為怪而譭謗我們。(彼前四4)
有許多人喜歡入寬門，行闊路，以為快樂，
誰知這是引到滅亡的呢！(太七13)
還有很多的人正走在一條人以為正的路，然而
至終它卻成為死亡之路！(箴十四12)
在這條路上走的人，無論是道德家、 講學家、各種主義家，或是宗教家，
他們所持的理論，都自以為是正的，
是立己立人， 達己達人的。
但所羅門說：這條路至終卻成為死亡之路。(箴十六25)
其所以成為死亡之路的緣故，是因為
「人以為正」，而不是  神以為正。
使徒保羅初時也是行在這條路中，
他就是反對拿撒勒人耶穌，害信奉主名的人，
他都自以為是熱心於  神，是事奉  神的。（加一14、腓三6）
到了主光照他的時候，他才知道自己的以為完全是錯謬！
幸而他曉得悔改歸向基督(這才是真的正路)
不然，他也要滅亡，怎能成為基督的使徒呢！
今天像保羅初時的人，真是很多，
他們都是自以為正的，不知至終都是死亡之路。
撒杜孫爾說：「我嘗和人結伴，在希瑪拉雅山中旅行，
同伴中一人喝了，在一片濕地的中間，發見有水，
這位少年就要去喝，他的哥哥攔阻他說：
『凡到哪裏去的，都要陷在泥裏，沒有人可以回來。
還有五里，就到前面村莊，我們到那裏再喝吧。』
少年人卻說：『這裏並沒有泥，這裏的水都結冰了。』
他到底到了水邊，並且也喝了。
當他要回來的時候，就開始往泥裏陷去，
起初只到膝蓋，稍微一動，就到腰際，
以後慢慢的陷入到頸項，他的性命眼看就要完了。
我們無法可以救他出來，也沒有人敢到哪裏去，
因為凡去的人，也要遭遇同樣的危險。」
這少年人初時以為沒泥，
誰知後來竟陷入在泥沼裏，並且滅頂呢！
這可作為走在人以為正之路的人的鑒戒。

二、應走當跑的路 (提後四7)

保羅說：「當跑的路我已經跑盡了。」
這當跑的路是什麼路呢?可以說：

a. 義路(詩二十三3)—這是主要為祂的名而引我們走的，
要走這路，必須先在主名來有份。
走在這路上的有生命，並無死亡。(箴十二28)
b. 安樂平安的路, (箴三17)—走在這路中的保無危險。
c.  至聖所的路 (來九8)—走在這路中的可有聖潔的生活，
這是神向我們所命定的旨意.(帖前四3)
d. 又新又活的路(來十20)—走這路的要存著誠心和充足的信心。並非以「爆竹一聲」、「桃符一道」所可達成。
e. 生命的路—大衛曾求主監察他、試練他、知道他、領他走這條路.(詩十六11、一三九23-24)
以上所引，都是當跑的路。
這些路總括起來，就是主耶穌。
因他曾說：「我就是道路」(約十四6)
是的，主是道路，也是領路者。
這條路就是雅各所曾夢見的天梯，是自天至地，自地達天上的路。
祂是這路的始，祂是這路的終，是天地交通的橋樑。
我們既然信祂，就當遵祂而行(西二章6,、約十四18-19)
行在主道中的，是十分穩妥的。

三、怎樣跑當跑的路

1. 當知道這條路(約十四4)
今日許多信徒都不知道主是一條路，
既不知路，就不會走，
這是今天信徒不會遵主而行的原因。
必須先知道了哪條路才可。

2. 當認定主
箴言三章6說：「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，
在你所行一切的事上都要認定祂，祂必指引你的路。」
認定主是走路的唯一善法。

3. 當以主為目標(三章14)
這是使徒保羅的定意，是我們所當效法的立。
主昔日在世召徒，常叫人來跟從祂，
這就是主以祂自己為人的目標，願意我們都望著祂而進前 。

4. 不可半途而廢
保羅說：「當跑的路我已經跑盡了。」
跑盡就是沒有半途而廢。
半途而廢的人的結局是近於咒詛，及被焚燒。
請細讀希伯來書六章4-8節。

5. 當仰望主耶穌
祂是我們信心創始成終的(來十二2)
仰望祂的，沒有至於羞愧的事，
一切都得成全，何等快慰！

6. 當靠聖靈引導(約十四16、十六13)
聖靈是信徒的大導師，是幫助我們奔跑天路的。
沒有祂，我們不能進入真理，
不能奔跑靈程，不能經驗主的救恩。
我們凡事不能沒有聖靈，正如學生不能無教師一樣。
教師沒有不願指導學生的，照樣，
聖靈也甚願引導我們。可惜
信徒多不注意聖靈的引導，倘若
稍為留意即可獲得祂的教訓指導。
正如以賽亞卅章20-21節所說的：
「你或向左或向右，你必聽見後面有聲音說：
『這是正路，要行在其間。』」

人生是一段路程，我們若要得好好地「跑當跑的路」，
就必須注意以上所說的六項教訓，小心謹慎地去實行 。
不要像昔日加略人猶大，他不只不在主的路中，反而將主出賣。

也不要像底馬，因貪愛現今的世代，就離棄保羅，
不再同他走在當跑的路中。(提後四10)
要像約瑟、但以理和保羅，當跑的路，他們都已經跑盡了。(參但十二13、創五十24-25)
我們人生第一段路程的結局是過世，或主的再來，
進入來世之初，我們要在新的環境中發光，
正如主在馬太十三章43節所說的一樣。
只是現在我們要好好地跑當跑的路，一直到[已經跑盡]！

(1958/3/2日主日崇拜聚會講道，林衛垣先生記錄)

懼怕人的陷入網羅

 

「懼怕人的陷入網羅，唯有倚靠耶和華的必得安穩」(箴言29章25節)

魔鬼陷害信徒所用的種種方法中，最適用而且最收效的有兩種：

一種是引誘，另一種是恐嚇。

當我們遇見這兩種試探的時候，

一起貪心，便受了他的引誘，陷在他的第一種網羅中；

一發生懼怕的心，便勝不過他的恐嚇，

陷在牠的第二種網羅中。

有許多很好的信徒，因為熱心事奉主、跟從主的緣故，

甘心為祂捨棄了地上的名利宴樂，

除了主耶穌以外再沒有所戀慕的。因此

當魔鬼用各樣地上的好處引誘他們的時候，

他們毅然決然地推卻了擺在他們面前的這些好處。可是

當他藉著某人或某事恐嚇他們的時候

他們竟驚惶失措，無力抵禦， 一轉瞬間便陷在他的網羅中。

在新約中有一個最好的例子，就是使徒彼得的故事。

他曾別了父親，丟下打魚的船，撇下捕魚的網，

去跟從主耶穌。

當許多人離了主耶穌的時候，

主問那十二個使徒說：「你們也要去麼？」

他立時回答說：「主啊，祢有永生之道，我們還歸從誰呢？

我們已經信了，又知道祢是 神的聖者。」(約6:66~69 )。

他沒戀慕任何事物，捨不得為主耶穌撇下。但

他在大祭師的院子裏因為懼怕人的緣故，竟犯了極大的罪，

三次不承認他所跟從的主。

魔鬼不能用引誘的方法陷害這個為主撇棄一切的彼得，

但他只略施恐嚇，便把彼得陷在網羅中。

「懼怕人的陷入網羅」，經上的話是確實的啊。

起止彼得是這樣呢，無論哪一個聖徒，存懼怕人的心，

早晚不免為魔鬼所陷害，落在他的網羅中。

許多信徒明明知道什麼事是當作的，

明明知道哪條路是他們應當走的，哪條路是他們不當走的。

明明知道什麼是 神所喜悅的，什麼是 神所憎惡的。

是非善惡在他們的眼中都看得清清楚楚，

他們也決定了心志，要遵行 神的旨意。

及至魔鬼一用危險、禍患、逼迫、羞辱、痛苦、死亡等等可怕的事來恐嚇他們的時候，

竟如同摧枯拉朽一般，一點都不費力便把他們陷在罪中。

新約記載了一個因為懼怕人便陷入網羅的彼得，

現代的教會中有千百個因為懼怕人便陷入網羅的信徒。

我們讀到彼得因為怕人以致不認主的事，

便毫不留情的罪責他，批評他膽小如鼠，

我們卻忘記了自己不比他略好一些。 

於是有許多基督徒明明知道 神憎惡說謊，喜愛誠實，

卻因為懼怕人，便隨從不信的人說謊言、弄詭詐麼？

不是有許多基督徒明明知道 神恨惡偷竊、欺騙，

卻因為懼怕人，便同別人舞弊營私，取用不義的財物麼？

不是有許多基督徒明明知道上帝是忌邪的神，

斷不容屬祂的人敬拜事奉別的神，

但因為懼怕人便不敢不向別的神屈身麼？ 不是有許多基督徒明明知道那些不良的嗜好和罪中的宴樂 是基督徒決不可以沾染的， 但因為懼怕人，便不敢棄絕這一切麼？ 不是有許多基督徒明明知道應當在人面前放膽為那替他們捨命的主見證， 但因為懼怕人，竟不敢承認他們是耶穌的門徒麼？ 不是有許多屬 神的人知道應當反對罪惡，攻擊一切悖逆 神的事，

但因為懼怕人就噤若寒蟬、視若無睹麼？ 不是有許多屬 神的人，知道應當把自己從不信的人中間分別出來，不可隨從這世界。

但因為懼怕人，便徬惶不安，與世浮沉， 和不信的人同流合污麼？ 不是有許多為 神作工的人，知道應當忠心傳述 神的言語， 按著 神的旨意牧養教會。但因為懼怕人 竟不敢責備群眾的罪惡，不敢在教會中事事按著真理去作麼？ 許多不當作的事，竟因為懼怕人便去作； 許多當作的事，因為懼怕人而不敢作。 一存著懼怕人的心，什麼罪也能犯，什麼悖逆 神的事也能作。 魔鬼用金錢、名譽、宴樂所引誘不動的基督徒， 現今以恐嚇的方法輕輕一擊，便毫無抵抗地被他打得落花流水，望風披靡。 懼怕人的一定不免陷入網羅！

懼怕人的危險和禍害，我們已經看明白了， 那麼有方法勝過這種試探沒有呢？ 有，而且很容易， 這個方法就在那一節經文的後半， 「懼怕人的陷入網羅，唯有倚靠耶和華的必得安穩」 倚靠耶和華便不懼怕人， 耶和華比世上任何人權柄都大， 世上所有的人都在祂掌握之中，都為他所管轄。 倚靠祂便用不著懼怕任何人。 不懼怕人自然也就不陷入魔鬼的網羅，自然也就安穩了。

按理說起來，一個基督徒有全能的 神作祂的慈父， 作祂的巖石，作祂的山寨，

作祂的盾牌，作祂的高台， 還有什麼可怕的呢？ 縱使全世界的人都連合起來攻擊他，窘迫他，謀害他， 若沒有 神的許可，他們仍是一點不能作什麼。 何況，還不會有這麼多的人同時與他為敵呢！ 當一個基督徒想到這個真理，一心倚靠 神的時候， 他就不懼怕任何人。 但如果他忘記倚靠 神，卻向四圍看這惡劣的環境， 和那些面目猙獰的仇敵， 他便立時覺得軟弱無力，勇氣全消。 在這種境況中，他為逃避危險和禍患的緣故， 能作出來許多他平日絕對不肯作的事， 能犯多少他從前起誓不敢再犯的罪。 無論多麼剛強、敬虔的聖徒，一發生懼怕的心， 立時就會懦弱到極點，就會犯極大的罪。 我們看見別的聖徒，因為懼怕人以致軟弱膽怯，墮落犯罪， 因而站在一旁批評論斷他們是一件很容易的事， 但及至有一日，我們自己也遇見相同的景況，我們便明白 人在懼怕的時候所懷的心情，所有的狀況了。

「懼怕人」是一種人力不能治療的重病，而且 染上這類病緊接著就要發生許多其他可怕的病疾。 「倚靠耶和華」便是治療這種重病的唯一良藥， 而且是百發百中的。 平日常服用這種良藥，就總不會染上「懼怕人」的病， 如果不幸染上這種重病，趕快服用這種良藥， 立時便藥到病除，霍然痊癒。 當今日這懼怕人的重病在教會中間流行的時候， 我們應當奮起大聲疾呼， 把這種可怕的病和它所釀成的惡果宣佈出來， 更把治療這種疾病的良藥介紹給眾聖徒： 「懼怕人的陷入網羅，唯有倚靠耶和華的必得安穩」。

(1961/4/2日復活節崇拜聚會講道)