怎樣奔走靈程？

 

怎樣奔走靈程？(壹)

(1954/1/24)

經文：創世記十二章~十三章4節

 

       奔走靈程是凡為基督信徒所必須要的事，可惜有許多信徒卻沒有行，有的信徒或因不知道，以為有赴聚會、唱詩、聽道、祈禱、捐輸等就算了。還有怎樣能叫靈性長進，以為是無其事。有些信徒是聽人說過的，但以為是難行的，不必追求了。也有些信徒覺得奔跑靈程是信徒的本份，是必要行的，然而卻未曉得當怎樣行才好。關於這方面聖經有許多好榜樣，堪為我們借鏡的。倘若我們願意效法利百加之隨從老僕人的引導，去就以撒，而求聖靈帶領，則祂必引我們進入一切的真理。請參看創世記廿四章61-67節、約翰福音十六章13節。

       現在我們看亞伯蘭遵從  神命，離開迦勒底哈蘭而進入迦南的一段歷史，來得著其指導：

       (一) 領受應許

       讀創世記二章2-3節可知，亞伯蘭的進入迦南，是事先曾領受  神的應許的。  神對於基督徒的奔走靈程，有沒有應許呢？有的。有人謂聖經給信徒的應許有五百多個，如在提前四章8節、彼前五章10節及來十章23、36節等，都是勸勉信徒要奔走靈程的話。我們憑著信心領受這些應許，又得聖靈用這些經節來激勵我們，我們就可以邁進，沒有應許是行不得的。有了應許卻不行，就是違背  神命。請看約書亞、耶利米、保羅等先聖都是一得了  神的應許就勇往直前，他們有沒有成功呢？查經就可知道(提後四章7-8節)。

       (二) 遵命離開

       欲自此地達到彼地，必要離開原地，這是必然的條件。  神不會照所應許的賜給亞伯蘭，倘若他不離開本地前行。照樣，信徒若不肯離開主要我們離開的原來境界而奔走靈程，  神也是不叫我們經歷救恩的福澤。這就是許多基督徒沒有享受到救恩經歷的原因。

       神命亞伯蘭離開的有三：即本地、本族和父家。  神要我們基督徒離開的也有三，就是世界、情慾和自己。怎樣離開呢？只有一個方法，就是要靠賴主十字架之功能。主的十字架是會作分開的工夫的。保羅在致加拉太人書曾明言，他已經靠賴主的十字架，得脫離了世界、情慾和自我(加六14、五24、二20) 這三樣是魔鬼所利用來綑綁基督徒的。但主的十字架卻叫我們向世界、情慾和自己都死了。這樣，就使我們也脫離了魔鬼的綑綁而得勝。這是惟一有效的方法，凡是要奔走靈程的基督徒所不可不知的。所以凡要離開世界、情慾和自己來奔跑靈程的人，除了肯讓聖靈以十字架在他裡面作工之外，再沒有其他辦法。

       (三) 進到迦南

       讀創世記十二章4-8節，亞伯蘭必要先離開哈蘭而進到迦南地，然後有耶和華向他顯現，指示他以所應許的美地，以及他為耶和華築壇，求告主的名，並遷到山上，支搭帳棚居住等事，這是一段很美好的經歷！他所歷的是自低至高 (「迦南」是低地之意，第8節的山是高地)，以及有感恩、奉獻、交通、事奉、祈求等事 (由築壇所喻表)，並有居住帳棚，表示作客的事(參來十一9-10、14-16)

       親愛的弟兄姐妹，你的靈程曾有這些寶貴的經歷沒有？若是沒有，那末是不是你還沒有離開你應該離開的本家，而進到你屬靈的迦南呢？怪不得你對於奉獻身體做活祭，與  神有親密交通，以旅客自居，不愛世界和自己等事是何等的難行。

       這裡第四節記載亞伯蘭出哈蘭入迦南的時候是七十五歲。這是很重要的信息！在你的靈性生活上必須要有一個時候，  神使你感到你已經離開了一個境地，而進入了另一個境地，或說離開了一個舊的，受捆綁的心境，而得著一個新的，自由的心境。然後你方能好好地將你的整個人奉獻給  神為主而活，與  神有美好的交通和事奉，以作客自居來奔走你的靈程。不然的話，恐怕你還停留在哈蘭，尚未動身。更可怕的是要像亞伯蘭的父親他拉那樣「死在哈蘭」呢！

       所以，弟兄姐妹們，你我若要奔走靈程，追求進步，就必須先憑著信接受  神在聖經中的應許—這些應許無疑是給我們的，並且要遵命離開  神要我們離開的世界、情慾和自己，以及進到屬靈的迦南美地而後可。願  神施恩引導我們。阿們！

 

怎樣奔走靈程 (貳)？

 (1954/2/7)

經文：創世記十二章10節~十三章4節

 

       上次我們已經知道亞伯蘭奔走靈程所經過的三個階段，就是(一) 領受應許、(二)遵命離開、(三)進到迦南。亞伯蘭的靈程是由低而高的，是漸進的，也就表示我們走祂的路，是漸漸增進的。現在講到亞伯蘭所歷的第四個階段，即經歷試煉。

       (四) 經歷試煉

       創世記十二章10-20節是敘述亞伯蘭所經歷的試煉。我們從這裡知道試煉是每個基督徒所必遇到的經歷。試煉雖然臨到我們的身上，但若我們信心堅固，能忍受，倚靠  神，必能勝過它。主耶穌受試，終於得勝。亞當也受試煉，卻失敗，而且一直失敗下去，亞當的失敗也就是我們的失敗，而主耶穌的得勝，也就是信靠祂的人的得勝。

       亞伯蘭所住的迦南地究竟是怎樣的一塊土地呢？為什麼他住不多久又要遷移呢？我們從申命記十一章-11-12節中知道那是「....雨水滋潤之地，是耶和華你 神所眷顧的，從歲首到年終，耶和華你  神的眼目時常看顧那地。」因為是這樣的一塊土地，所以  神必使祂的兒女住在那裡。但是亞伯蘭的信心不夠，因為饑荒，便遷走了。假設亞伯蘭仍住在那裡，我們相信  神必有辦法供給他的需用。我們看以利亞豈不是住在無可食之地嗎？但他藉著  神的眷顧，烏鴉每日啣糧食來供給，生活便得以維持。亞伯蘭的失敗是逐漸發生的(創十二9)，我們的失敗也是如此，斷不會突然而來的。譬如開始失敗的基督徒，作見證逐漸減少，聚會也會逐漸減少....到最後才完全跌倒了。

       亞伯蘭在埃及所過的是大敗的生活，因不是為  神為人，乃是專為自己而活，我們讀創世記十二章的經文(11-13節)就看見有五個「我」字，不知其他！只顧自己，連妻子也不要了。因為他料到埃及人看見他的妻子撒萊美貌，會要殺害他而奪撒萊，所以求撒萊對埃及人說她是自己的妹子，就可平安無事。誰知亞伯蘭的說謊卻使他失去了妻子，而過著愁苦的生活。記得以前有一位牧師這樣說：有一天亞伯蘭坐在家中，忽然聽見鼓樂喧天，由遠而近，最後在他的門前停住，各人紛紛進入屋內，向亞伯蘭恭賀。他還懵然不知何事，原來是法老要娶他的妹子(其實是妻子)進宮，因為他曾說過謊話稱妻為妹，那時就只得將妻子送上。亞伯蘭以為說一說謊話便可以保存自己生命平安的活著，然而他的生活卻從此愁苦，面對法老所給的牲畜僕婢，而不見了多年相愛的妻子，怎能不愁苦呢？亞伯蘭在埃及所行的，不但羞辱了自己，也是叫主名受羞辱，我們是  神的兒女，當到處為主作見證、傳福音。如果我們的生活不合福音真理，而影響他人，則我們將會受羞辱，主的名也被羞辱了，所以我們必須好好地奔走主的靈程。主說：「你們的光要照在人面前，好叫人看見你們的好行為，便將榮耀歸給天父。」亞伯蘭的失敗，因著  神的干涉而得挽回 (17-20節)， 神的應許並未有落空，祂是不會失信的。因為祂是聖潔的、公義的、有恩典的和不改變的，只要我們深信，就必得著祂的解救。有的時候，因為我們的信心不堅固，以為祂有改變，這就是我們失敗的主要因素。現在記起但以理的三個朋友，在受試煉的時候所表現的堅固不移的信心，他們始終不拜金像，後來即使被丟在火窯中燒，只是燒去綑他們的繩索，而他們的毛髮卻絲毫無損。這是信心堅固的人終必得著  神的救護的好例證。我們看哥林多前書十章13節便知道  神給與我們的試煉是有限度的，「是人所能受的」，只要我們有信心，能忍受，最後，神總要給我們開一條出路。  神使亞伯蘭蒙受羞辱，經歷失敗，是要他知道自己的軟弱，而專心倚靠  神。等他懊悔以後，終於給他開了一條出路，還使法老受了一番警戒，這豈不也教訓今日的我們嗎？

       創世記十三章1-4節記亞伯蘭自埃及轉回迦南地，這是一幅最好的悔改圖畫，正與啟示錄二章5節的教訓相符合。這要教我們知道，就是當我們跌倒了，失敗的時候，應該醒覺起來，求   神幫助，使自己回復到未跌倒以前的境地，就必能回復與  神的交通。正如亞伯蘭一樣，我們奔走靈程要堅信和服從  神的話語，便能勝過試探，走上得勝的大道，因為  神的應許是必不落空的。

       我們是 神的兒女， 神要我們離開那裡，就當離開那裡；回到那裡，就當回到那裡。但是今日  神所要我們做的是「心的離開」，和「心的回轉」。這就是要我們的心離開世俗，離開情慾和自己等等不合  神意的地方，並且藉著聖靈的引導、幫助，回到聖經十字架的道理，來過得勝的生活。十字架對於我們基督徒是一件寶貝，因為十字架的生活，就是得勝的生活。有的基督徒懷著滿腔愁苦來背負十字架，這樣所負的十字架，因為他們的愁苦愈覺其重量的增加。若以樂意的心情來背負，就不覺得沉重了。記得有一個故事是這樣的：以前有一位姐妹負起家庭的十字架，她覺得十分沉重，愁苦之極，  神知道了，便藉著一個夢來引導她。在夢中，  神使她看見許多十字架，有金質的，銀質的，大的，小的，各式各樣都有。她便逐一挑選，希望找一個較輕的十字架來負。她選了許多個形狀很小的來試試看，覺得它們都比原來所負的十字架為重。最後，她選了一個算是合意而又輕巧的十字架來負，她留心一看，原來這就是她一向所背的十字架。從此她恍然大悟，就願意去背她自己的十字架，而十字架也叫她得著喜樂。奔走靈程的人，每一個人都有自己的十字架，都要樂意去負，各人都不要以為自己所負的很重，其實，你所負的十字架都比別人為輕呢！

       最後，讓我們再三的記著，奔走靈程是必須經歷試煉的，在經歷的時候，忍耐就可得勝。相信， 神的應許必不落空。確信十字架能領我們過著得勝的生活，正如保羅一樣。遇到試煉或失敗，不可灰心，要忍得住，靠著  神，必得到生命的冠冕 (雅一章12節)。

 

怎樣離開世界？

(1954/3/7)

經文：約翰壹書二章15-17節、加拉太書六章14節

 

       一看見這個題目，恐怕有人不免誤會，但若把思想轉到屬靈的事上去，就可知道這還是凡要奔走靈程的人所必要實習的一個課題。不久以前，我曾講過《怎樣奔走靈程》一題目，其中有一段是論凡奔走靈程的人，必要離開  神所要我們離開的，然後可以往前行，正如亞伯蘭一樣。(創十二1)

       在創世記十二章1節，我們看見  神命亞伯蘭要離開的有三樣，即本地、本族、父家。今天  神要我們奔走靈程的人離開的也有三樣，就是：世界、情慾和自己。因為這三樣都是魔鬼所利用來綑綁基督徒，阻礙我們走天路的。所以我們要走天路，要奔走靈程，就非離開這些不可。

       怎樣離開呢？要知道，並不是我們自己設法好像那些用種種方法來自殺的人的舉動，也不是去避世修行如那些隱士們的所為。乃是使我們的心離開它，即不將世界放在我們的心上，不讓它在我們的心裡有地位。相信這是各位所容易明白的。要得如此：

       第一，要不愛它

       約翰壹書二章15節說：「不要愛世界和世界上的事，人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」這世界為什麼不可以愛呢？

       (一) 因為「全世界都臥在那惡者手下」(約壹五19)，就是說整個世界都受了魔鬼的迷惑，聽他的驅使來反對福音真理。正像受魔術者施術任其調遣一樣。這世界是「行不義阻擋真理」的。我們要愛真理，行真理的人豈可愛世界呢？

       (二) 聖經稱這世界為罪惡的，邪惡的世界(加一4、弗五16)， 神的救恩已經救我們脫離這罪惡世界，又吩咐我們不要效法它。(羅十二2)我們還去愛它作甚？

       (三) 因這世界是與  神為敵的(雅四4)。這世界怎樣與  神為敵呢？有人說因為人的墮落與背叛，人已經立了一個社會體系，這體系大體上被一般自私自利與屬地的宴樂所控制，而成為與祂為敵的體系，且以虛空誘人。所以這個世界的許多習俗、制度、組織，都是自然與  神為敵的。既是這樣，我們是  神的兒女，豈可去愛它呢？若是愛它，豈非通敵麼？

       (四) 因這世界不要我們的主耶穌，曾把祂釘在十字架上，(約十九15、林前二8) 我們怎能愛它呢？

       (五) 因為基督徒不屬於世界，並且將來還要審判它。(約十五19、林前六2) 親愛的弟兄姐妹，你知道你因信主所得的高貴地位沒有？

       (六) 因這世界有很大的誘惑力，要吸引人去歸向它。人被它的情慾所吸引，就不能愛  神，也不能好好地行走天路(約壹二16-17)，這世界的情慾就是肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲。

       什麼是肉體的情慾和眼目的情慾呢？照約翰衛斯理牧師所說就是「外表感觀的快樂：像嚐、嗅、觸....就是奢侈的食物、衣服、香料、傢俱等等。」以及「從想像來的娛樂....我們所嗜好那些堂皇、新穎，或美麗的感覺。」由此我們可以說，凡能提醒人的下意識，和刺激人的情慾，能迷亂人的心魂，奪去人對屬靈美好之事的愛好，就如一般誘惑性的影片和奢侈的衣服、用品等，皆可謂之肉體的情慾和眼目的情慾。

       至於今生的驕傲，並非指自高自大藐視他人的事而言，乃是如衛斯理牧師所說：「凡要炫耀衣服馬匹及其配備 (我們現今就是汽車，電單車之類)，生活方式，以博得大多數人一般的誇獎....包括冀望稱讚，跡近貪婪....以取悅自己」等事而言。人有了這些情慾，就會失去愛主的心。

       以上所言這世界的種種，就是滿具誘惑吸力，足能阻礙基督徒奔走靈程的。若不離開它，就不能繼續奔走靈程(今日許多基督徒沒有行天路其原因就是在此) 。而離開它的方法，第一就是不愛它！

       第二，要向它死

       這是怎麼說呢？這就是說我們對於這世界要從心裡和它斷絕關係，不要將它放在心上，像死了的人一樣。死的意義，請細味傳道書九章5-6節就可明白。要得如此，我們必須讓聖靈藉著十字架在我們心內作工才可。使徒保羅向世界死是靠十字架的。他說「因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上。就世界而論，我已經釘在十字架上。」(加六14) 這就是保羅向世界死的事實。保羅尚需如此，何況我們呢，我們當一面明白這死的意義和力量，一面當相信聖靈的工作能藉著十字架在我們裡面作工，叫我們能向世界死。

       我們要確實知道聖靈在信徒心內作工都是藉著十字架的，因為聖靈的工具是十字架。許多信徒願意聖靈在他們裡頭作工，卻未明白聖靈的工具是十字架。摩西行神跡是藉著他手中的杖，照樣，聖靈在人心裡作工也是藉著基督的十字架。人若明白這個，願意讓聖靈藉十字架在他裡面作工，他就能不愛世界，並向世界死。人能不愛世界，能向世界死，就能不受世界的誘惑，世界的吸引。這樣，他就能好好地奔走靈程了。

       第三，要以主耶穌為我們的全世界

       剛才所唱的詩第29首，就是以耶穌為我們的全世界之意。我們在消極方面既已不愛這個世界和向它死了。但在積極方面應該以主耶穌為我的全世界。正如保羅之看萬事如糞土，為要得著基督一樣(腓三8)。弟兄姐妹，我們要知道  神一切的好處，都是在基督裡賜給我們的。所以有經驗的詩人曾對上主說：「祢是我的主，我的好處不在祢以外。」(詩十六2)

       我們若能不愛這世界，並向它死了，而且能以主耶穌為我們的全世界，讓祂活在我裡面，那有不容易奔走靈程的呢？弟兄姐妹們，你是不是覺得你應該奔走靈程，討主喜悅，而同時你又覺得，這條路很難走呢？你若肯照以上所說的做去，你就覺得不難了。

       須知自古至今，從來沒有人因愛世界而得滿足的，只有損失而已。諒你已經知道羅得因愛世界而失去一切財物 (創十四12)；羅得的妻子因愛世界而變成鹽柱(創十九26)；以掃因愛世界而失了長子的名份；巴蘭因愛世界而失去生命(民卅一8、彼後二15)；加略人猶大因愛世界而賣主，而歸於滅亡(太廿七5、徒一25)；底馬因愛世界而離開了於他有益的使徒，他們豈不都是作我們的鑑戒麼？主耶穌曾說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」(這是指屬靈的，愛 神的，作王的永遠的生命) (太十六26) 所以「 務要從他們中間(世界)出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們....這是全能的主說的。親愛的阿，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去肉體上、心靈上一切的污穢、用敬畏　神的心來達成聖德。」(林後六17-七1)願主幫助我們。阿們！

 

怎樣離開情慾？

(1954/3/21)

經文：加拉太書五章13-25節

 

       許多人對事理都有只知其然不知其所以然的，基督徒對於靈性之事也是如此。這樣，在奔走靈程事上，未免有所蒙蔽。我們講論屬靈的事，願意要從知其所以然方面去探討，好幫助我們的進前。我們曾經講過，凡為基督徒的，必須要奔跑靈程，而凡要奔走靈程的，必須要離開  神要我們離開的，不然，我們就不能好好地奔走我們的靈程。

       我們曾經講過  神要我們這願意奔走靈程的基督徒離開的有三樣：就是世界、情慾和自己。上次我已經講論怎樣離開世界了，今天要講到怎樣離開情慾。離開世界比較容易，離開情慾比較困難，因為世界是在我們身外，情慾卻在我們身內，然而我們總得離開它，免得給魔鬼利用來綑綁我們，阻礙我們奔走天路。凡事都有方法，離開情慾也是有妙法的。我們只要對於情慾有清楚的認識，就也知道怎樣來對付它了。兵法說「知己知彼，百戰百勝」，就是這個意思。

       (一) 認識情慾

  

       這裡所講我們必須離開的情慾，就是如加拉太書五章16節所說的「肉體的情慾」，這裡與約壹二章16節的「肉體的情慾」是有分別的。後者是「從世界來的」，前者卻是出於我們自身的肉體。聖經說到肉體，有時是指我們這個罪人而言，有時是指我們的情慾。世人犯罪之後，其情慾(即私慾與欲望)以被罪惡化，肉體之中再沒有良善(羅七18)，所以蒙恩以後，若要奔走靈程，討主喜悅，就非離開這毫無良善的肉體情慾不可。

       我們肉體的情慾不只是沒有良善，它還「與  神為仇」，「不服  神的律法」，叫我們「不能得  神的喜悅」(羅八7-8)，不能享受  神國的福樂(加五21)。這些福樂是我們現在可以享受的，即是羅馬書十四章17節及林前四章20節所說的公義、和平、聖靈中的喜樂並權能。不但如此，它還時常和我們的靈性相敵，使我們不能作我們所願意作的(加五17)。我們願意結出聖靈的各種果子(加五22、23)，它卻唆使我們去「貪圖虛名，彼此惹氣」甚且竟會做到五章19-21節的諸般不好的事，是污穢可恥的。

       另一方面，肉體的情慾是會行善的，若非主的話語判明，我們真看不出它的自是(路十八9-14)，它還能很狡猾地叫信徒去自以為義如以色列人(羅十3)、靠肉體來成全救恩如加拉太人(加三2-3)、「故意謙虛....用私意崇拜」如歌羅西人(西二20-23)。總而言之肉體的情慾在我們奔走靈程的事上是有阻礙而毫無益處的。我們認識了它，就知所以對付它了。

       (二) 對付情慾

       這就是說，用什麼辦法來離開它。我們要得脫離情慾的纏累，決不能用人所擬的種種方法，像某信徒夫妻相約彼此遷就的作風，也不是像歌羅西信徒禁戒或持守諸般規條(西二18-22)，乃是要實行離開它。為什麼不說消滅它而說離開它呢？因為這肉體的情慾是緊緊組織在人的天性裡的，你若要消滅它，連你自己都要消滅，這是我們所做不來的 (這個要等到主耶穌再來變化我們的時候才可以)，我們現在所能做到的，唯有離開它而已。

       怎樣離開它呢？1. 要恨惡它。你恨惡什麼，就頂容易離開什麼，所以你若要離開情慾，必須先恨惡它。2. 治死它。「惡之欲其死」，以此來對付肉體的情慾是不錯的。但我們若靠著自己的力量，是永遠做不來的，必須要靠賴基督十字架救贖的功效，和聖靈的大能方可。所以我們要一面相信加拉太書五章24節所說的「既成事實」，而讓聖靈藉著十字架在我們裡面作工來「治死肉體的惡行」，這樣就能離開它了。弟兄姐妹們，請你多多思想，並尋求明白加拉太書五章24節和羅馬書八章13節的意義。懇求聖靈使你得經驗這兩節經文所說的救恩，並且下決心要一生順著聖靈而行，就決不去滿足肉體的私慾了。

       (三) 若不離開情慾就怎樣？

       信徒若是不肯離開他的情慾，他就決不能好好地奔走他的靈程，他在許多事上必會照世人的樣子行，就如發脾氣、自私、爭執意見、好勝、好疑惑、不肯赦免人、愛世界、遷怒、自以為義，甚至犯罪等。他的信仰生活常有痛苦、悔恨、落後的感覺並嘆息！

       我略略記得有一故事這樣說，從前有一位聖徒，他在思想怎樣使他的靈性長進。有一夜，他在夢中被帶到一個地方，他看見一群聖徒在歡歡喜喜歌頌讚美  神，過著很聖潔快樂的生活。他甚為羨慕，巴不得自己也過去參與其間。可是周圍都有牆垣隔住，可望而不可即。忽然裡面有人對他說，若欲進來，當尋到那扇窄小的門。他即去尋找，果然尋見！他便要側身進去，卻是不能，因為他身上帶著許多的東西。忽又聞裡面人聲說，放棄你身上所帶的東西，就能進來了。他照樣行了，他感到快樂極了。忽然醒過來，他很明白他夢中所經歷的意義。於是凡是  神所要他離開的，他都一一離開了，並且帶著歡喜的心情，來好好地奔他的靈程。弟兄姐妹，你瞭解了沒有？

       「離開吧，離開吧....不要沾不潔淨的物，要從其中出來。你們扛抬耶和華器皿的人哪，務要自潔。」(賽五十二11)

 

怎樣離開自己？

(1954/4/4)

經文：羅馬書第六章

 

       神欲降福予亞伯拉罕，所以吩咐他離開本地、本族和父家，到  神所指示的地方去。這個涵義就是說人欲得  神賜福，就必須離開原有的地位，而進到  神所安排的地位方可。這是  神所命定，是沒有討價還價餘地的。對亞伯拉罕如是，即對今日的基督徒亦莫不如是。假如以色列人不聽信  神的吩咐，不離開埃及，恐怕也要永在為奴之地，不能得著釋放而獲享  神所應許的福。

       我們新約時代的基督徒也是如此，欲享受在主裡面的靈恩，也必須離開世界、情慾、和自己，來奔走靈程，邁進天路才可。前兩次我已經講過怎樣離開世界，和怎樣離開情慾了，今天要講論怎樣離開自己。離開世界容易，離開情慾難，而離開自己則更難。但  神既吩咐，我們總要離開，不然休想得福。

       (一) 什麼是自己？

       自己之為物，頗難解說。但人人都有個自己，就是我們各人的「自我」。我們欲認識自我，不能用自己度量自己，因為這是不通達的(林後十12)。我們要用先聖和基督來度量，才能看出自己的真相，就可明白為什麼要離開自己，然後可以奔走靈程了。要得如此，就得多讀聖經，藉著聖經的亮光來顯明自己。

       從聖經，我們看見以賽亞在未見  神之先，固儼然是一位先知，但在見過  神之後，他也看見了他自己，就評定自己說：「禍哉，我滅亡了！」(賽六5) 約伯在受試煉的時候，他總以為自己是不錯的，及至他見過   神，聽過  神的話語後，他就向  神說：「我從前風聞有祢，現在親眼看見祢。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」(伯四十二5-6) 新約的彼得又怎樣呢？在未認識自己的時候，他是何等的自負(看路廿二33、太廿六33)，及至跌倒後，他認識自己了，他就懊悔痛哭(路廿二61-62)。還有大使徒保羅，他初時也是看見自己比拿撒勒人耶穌和祂的黨徒更好，所以發熱心來排除他們，及至見過了主，向主投降了，他就自承說：「在罪人中我是個罪魁」(提前一15節)。哦，原來人的自己是如此！

       以上諸聖，都是經 神的光照而認識自己的人，他們雖發見自己如此敗壞，但他們卻不灰心，他們靠賴  神救恩之能力來脫離他們自己，仍然奔走他們的靈程。

       (二) 為什麼要離開自己？

       人的自己還有以下幾種弊端：1. 自私、2. 妄想、3. 自是、4. 野心、5. 憑血氣做事。例如亞伯蘭之稱妻為妹來保護自己，這是自私。尼布甲尼撒立金像，企圖藉此延長自己的國運(但二37-39、三1-7這是妄想。該隱向  神獻無血的祭(創四3-5)，這是自是。有人高抬自己是早晨之子(賽十四12-15)，這是野心。摩西初時憑著自己血氣做事沒有成功(出二11-15)。人的自己既是如此，就很容易被魔鬼利用來阻礙他的靈程進步，所以非離開他不可。

       基督徒當跟從基督，但跟從基督是須「捨己」的，所謂捨己就是離開自己，這是基督親口吩咐的(路九23)。基督徒真的要跟從基督的時候，他就會發見在作梗阻礙他的至大仇敵，乃是他的自己。所以王載博士曾說：「王載，我認識他，他是我的最大仇敵。」美故總統林肯也曾說：「我的仇敵就是林肯。」基督又曾說：「凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。」(太七21) 天父的旨意和我們的主意是大不相同的(賽五十五8-9)，我們要遵行  神的旨意，就非離開我們的自己不可。

       豈只基督徒要遵行  神的旨意必須離開自己，就是基督本身要遵行  神的旨意，祂也必須離開祂的自己。所以基督的一生，沒有一句話是憑自己說的，也沒有一件事是憑自己作的。弟兄姐妹們，請看約翰福音五章19節、30節、六章38節、八章28節就可以知道。基督是  神的兒子，祂的自己是無罪的、完全的，但祂卻不憑著祂的自己，祂乃是離開自己來遵行  神的旨意，何況你我呢？我們都是有罪根的人，更非離開自己不可了。

       為遵行 神的旨意，不但基督要捨己，就是聖靈也要捨己(約十六13-14)，這樣，我們基督徒的，更不得不離開自己(捨己)了。

       或者有人要問，捨己不捨己究竟有什麼關係？根據聖經，我可以說，信徒奔走靈程，若是不肯捨己，他就必凡俗如以掃(來十二16-17)，失敗如參孫(士十六20-21)，被棄如掃羅(撒上十五23)及遺憾如所羅門(王上十一1-9)，這是必然的結果！

       (三) 怎樣離開自己？

       離開自己與離開情慾和世界一樣：1. 立定主意，存心捨己，要跟隨基督，奔走靈程。 2. 靠賴十字架的功能與主同釘，讓基督在我裡面，像聖保羅所說「我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。並且我如今在肉身活著，是因信　神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」(加二20) 這就是與主同死、與主同復活。只有這個方法叫我們能離開自己。這都是藉著主的十字架的功能來成就的。

       十字架並不是一件古董，也不是裝飾品或符籙，像有人存著迷信的心來以為它是這樣。十字架乃是  神的能力和  神的智慧(林前一18、24)，是給信賴它來脫離世界、情慾和自己的人永遠有效驗的靈能。我們若願意離開自己，就只有這一個方法，就是將自己交給主的十字架來對付他。但要知道叫這事成功的乃是聖靈。所以又須求聖靈的充滿，讓聖靈顯明十字架的功效在自己裡面，叫我們有「現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著」的經歷。聖靈是要求我們合作的，我們若肯體貼聖靈，順服聖靈，我們就自然離開自己了。帆船的行進是要靠著風，順著風，風自然要吹動船，但船也要揚起帆來與風合作，然後容易前進。照樣，我們對於聖靈，若能信而順服，也就容易進步。

       總之，基督徒不願奔走靈程則已，若是願意，就必須離開   神要我們離開的一切，而離開的方法是要與聖靈合作，讓祂藉著十字架在我們裡面作工，以致成功。弟兄姐妹，這是聖經的真理，福音的奧秘，你若肯信，肯追求，你就可以經歷，願主施恩幫助我們。阿們！

 

 

(郭復和牧師講道記錄)