在我讀中學的時候，我很喜歡中國文化裡面的一些人物，例如莊子。我有讀過一篇莊子的《養生主》，裡面有一句話到今天我還記得：「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！」人的生命很有限(有涯)，但知識、智慧卻無窮無盡，若以有限的人生來追求無限的智慧，是一定不行的(殆已)。在我們生命中的確有許多的缺欠，莊子的智慧是重人事、安天命，還要任逍遙，那是一種順應自然，天人合一。他說庖丁解牛，很多事情不能蠻來，他很有智慧。中國人在這樣的學習裡面，在我們的生命當中就有很多的體驗。
其實在我們聖經裡面也有很多很好的智慧，特別是所羅門王的智慧，大家所熟悉的箴言，或我們剛讀過的傳道書都是他所寫。所羅門大約在主前九百多年繼承皇位後，在他的生命中有成功也有失敗，有人相信他寫箴言的時候比較年輕，可是當他寫傳道書已經到了晚年時期，他已經體驗過人生多少的失敗和黑暗，他在寫箴言跟傳道書的時候，他對生命的領受是很不一樣的。
傳道書一開頭講什麼？你讀的時候就好像墮入五里霧中，傳道書第一章二節說：「傳道者說，虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空」，似乎做任何事情都沒有一個明確的結果。一章四節說：「一代過去，一代又來，地卻永遠長存」今天很多青年人在這裡，讓我們看到人生就是這樣一代過去，一代又來，最終我們能掌握的是什麼？在永恆裡面有什麼我們可以真正的命定和持守？
傳道書第三章一開始就說：「凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時、死有時、栽種有時、拔出所栽種的也有時」，所以我們看到在生命裡面是有時限的，沒什麼我們可以完全的掌握，所以在傳道書裡面很多的教導當中讓我們看到，今天人的生命是奧秘的，我們無法盡知，但我們要接受 神所給我們的恩賜，把握今天的機會努力事奉，以致我們所做的一切都能歸榮耀給 神，最終在 神面前得蒙獎賞。
傳道書來到第十一章，已經差不多到了總結的時候，傳道者更加將生命向我們提示。剛才我說所羅門王到年老的時候才寫傳道書是有意思的，學者研究箴言跟傳道書的時候認為，大部份箴言的讀者都屬於比較年輕的人，可是到了傳道書它的讀者、聽眾是已經在社會上或在權貴的生活裡面有所品嚐，而有所醒悟。當他們讀傳道書的時候回想自己數十年來生命中的奮鬥，轉折就更有迴響，所以傳道書第十一章一到六節，我有三個分題跟大家分享：
第一，我們需要有智慧明白人生中各種不同的事情，以致我們有更明智的計劃來事奉。(第1-2節)
「當將你的糧食撒在水面，因為日久必能得著。你要分給七人，或分給八人，因為你不知道將來有什麼災禍臨到地上。」
按照猶太人傳統拉比的解釋是說當時的世界有許多貧窮的人，「將糧食撒在水面上」的意思就是將糧食傳出去好救濟更多的人。「因為日久必能得著」，你所做的一點好處，一些善事，在將來必有好報，必蒙 神所記念，這是的猶太傳統解釋。但是在今天的生活當中，沒錯多做些好事情是其中的一種體驗。第二方面，當你做這麼多好事的時候你更要留意，今天在我們手中 神所給我們的資源其實是很有限的，我們實在需要明智地投資，以便將事情做得更好。
「你要分給七人，或分給八人」是什麼意思？(聖經裡面有所謂x....x+1的解釋法，在箴言第六章、阿摩斯書第一章都有用到x....x+1的表達) 形容分成很多份，分出去以後，將來必定有好的回報。這樣說來，今天的人很喜歡投資，當 神給你資源，你就把它分成多份作明智的投資。美國加拿大的人有句話說「不要把所有的雞蛋放在一個籃子裡」(Do not put all the eggs in one basket)，聰明的人會把它分成多份，這份有問題，那一份可能是好的，好叫最終能保持應有的投資。我們在 神國事奉，有時候也要有智慧，這種智慧就是事情做起來可以多元化，在這多元化的事奉當中你會看到 神的國必定有很多好處，或者在繼續的發展上得蒙 神的保守。事實上我們基督徒或者教會領袖，我們都不知道做那一種事奉最終會有最好的結果，我們只能盡力的祈禱，求 神賜福、保守，以致我們的事奉蒙 神使用。結果是不可知的，同是教會的工作，有的做得很好，有的做不好，但不要緊，我們盡力做去，將一切的結果交託給 神。今天如果我們好好的事奉，在我們的不知道裡面仍要勤勞的事奉。
聖經裡面提到很多有關事奉的字彙，在美國加拿大的人常提到SMART這個字，裡面有S-M-A-R-T五個不同的含意在當中，SMART這個字是代表聰明，「聰明」這個字是什麼意思？我們在做教會事奉，在推動教會聖工的時候能夠SMART一點那就不一樣了。
S (Specific)，你要對這項工作很留心，很注意，並且是毫不含糊馬虎，是很明確地指定目的，這叫做 specific。
M (Measurable)，是可以量度的，就是任何事情都要有個一計算、衡量的方法，不是無了期般一直下去。簡單的說，一年要做些什麼事情，要領多少人信主，這是一個可以量度的數字。
A (Achievable) ，是可以達到的目的，就是說你不要挑一些完全沒可能做得到的事情。今天很多年青人向女孩子示愛的時就說「我要把天上的月亮摘下來送給妳。」你知道，天上月亮是摘不到的啊。不要做一些事情或承諾一些根本不能達到目的的事情，要做能達到目的的，是我們能力可及的。有時候我們可以靠聖靈加給我們的能力將目標訂得更高一點，但還是要可以達到的。
R (Relevant)，代表適切，就是合乎我們之用的，是與教會有關係，與弟兄姐妹、與我們的環境有關係的。與我們教會，我們的方向無關係的事情，你不會去做。所以當你選擇做某事的時候一定是要適切的，有關聯的你才去做，這就是relevant的意思。
T (Timely)，時間，你要在某時間內完成工作，timely是準時的去完成，簡單例子比如說要在一年之內，在我們的社區中要帶領一百人信主，這就是一個很好的目標方向，是一個Smart dicision，是聰明選擇的事奉方向。
求 神幫助我們在做任何的事奉當中更加留意，如果我們可以在事奉裡面明明白白的禱告，讓 神幫助我們看清我們今天事奉的方向，用聰明、智慧去事奉 神。有人說，人的智慧很有限，沒錯，我們在人的智慧當中，讓 神教導我們用對聖經的體驗與認識去做策劃，可是我們也要將這計劃在禱告中交託給 神，那樣 神就將使用及賜福我們做這工作，求主幫助我們在前面的事奉計劃當中更好的事奉 神。
麥希真牧師講過一句話很有意思：「我們教會的事奉百份之百是人的工作，同時也百份之百是 神的工作。」讓我們在事奉的時候，人要盡力而為，你不可懶散，不可以用藉口說我很差勁，他比較能幹，交給他辦吧！我們求 神讓我們每個人都盡心、盡力去事奉。所以第一和第二節裡面告訴我們需要有策略、有計劃，有智慧去事奉 神。
表面看來這節聖經沒講到什麼，只像是在描述大自然中所發生的事情，在這節聖經裡面看到，一切是順其自然地發生，帶有一點莊子的智慧。可是 神的智慧更高，所羅門說「雲若滿了雨，就必傾倒在地上。」在所羅門時代還沒科學天氣預測，他只用普通的觀察，當烏雲密佈的時候差不多是要下雨了，接著「樹向南倒，向北倒」倒下來以後通常都不會再搬動，就讓它順其自然地躺在那兒。這話似乎講了跟沒講一樣，像有點教導又像是沒有，這是什麼意思？再看第四節我們就會明白「看風的必不撒種，望雲的必不收割」，當你從大自然看到風來了，你撒的種子會被風吹走的，所做的事情就好像沒什麼果效。看到雲來要下雨了，你不會去收割，因為收回來的糧食容易變壞。如果你這樣的話，似乎也蠻正常。可是在正常裡面你要留意這樣就會失去了應有的機會。如果一切都在等候著來做，而沒計劃地事奉，是會有很大的問題。今天教會裡面有句蠻屬靈的話就是「我們就看聖靈怎麼帶領吧」，就沒行動地要等到什麼時候？中國人有句話叫「守株待兔」。求主讓我們看到在事奉當中要把握不同的機會來事奉 神，我們不要磋跎歲月。
讀者文摘曾經做過一個調查，向社會上很多成功的行政管理人員問說：「如果你有機會再重來一次，你會作何選擇？」調查的回應很有意思，大部份的CEO的回答是如果他們可以重來的話，他們會選擇再多冒險一次。為 神冒險是一個重要的事奉抉擇。很多時候我們覺得冒險划不來，可是如果那是 神給我們的機會，我們不去把握，我們就不能完成 神給我們的工作的心意。
舉個特別的例子：宣道會1887年在美國紐約成立，創辦人宣信博士(Dr. A. B. Simson)當年在紐約十三街長老會事奉，非常有能力。紐約十三街長老會是當時有名的教會，當時他的年薪是美金5000元，一百多年前的幣值現在增加了三四十倍，就等於今天二十萬美元的年薪。但宣信博士並不因豐厚的年薪而不去為 神冒險，他當時得到很重要的信息就是在紐約有很多貧苦的人、很多的孤兒寡婦、很多難民來到紐約市，他們無處容身，他就動了慈心，要事奉，要拯救這群人的靈魂。不單是對紐約區這一群人，他甚至對全世界許多國家很多未得之民的靈魂都予以關心，所以他毅然放下了當年五千美元的豐厚年薪，出來創辦了一個差會「基督徒與宣教士聯盟」，開始普世宣教差傳工作。你看到他當時放下那五千美元的重要，因為他出來以後是零薪水，但為了 神的緣故他願意放下高薪厚職。當時最苦的還是師母，他們有很多小孩，家裡收入沒了那怎麼辦？不單這樣，宣信博士還親自支持了幾位宣教士到海外宣教，所以有時候他要把家裡值錢的東西拿去典當換錢回來做家用及幫助海外宣教士，這是非常困難的。當我讀他的傳記的時候，心裡非常敬佩，一個人願意為 神冒險，神是會賜福他的，最終今天宣道會已經在世界很多地方建立起教會。
我們求 神幫助我們的眼光不要只看眼前這麼短視，我們要看更遠的，我們要胸懷普世。簡單的說目前在本市我們有許多華人，他們需要福音，這是我們傳福音的對象，但我們的目標眼光並不停在這裡，甚至我們說要將福音傳到全世界不同的地方，要跨越文化，在華人環境以外還有很多 神愛的羊群都需要福音，今天華人佔世界人口六份之一，我們對華人傳福音是責無旁貸，可是也不要忘記還有六份之五的人口也需要福音。所以今天求 神幫助我們為主冒險，我們事奉的時候有本地服事的智慧，也有不同的宣教方向，以致我們所做的一切可以討 神的喜悅，要為 神而冒險。或者我問一個簡單的問題：你上一次為 神冒險是什麼時候？在你記憶當中，你上一次為主擺上，是什麼時候？你有否嘗試過在你的生活當中，你的環境裡面，你的工作環境也好，你學校的環境也好向人傳福音？傳福音有個冒險就是傳了以後如果對方不聽那怎麼辦？連朋友都做不成了，這就是為 神冒險，你願意嗎？有的工作崗位是不便講信仰的，你一講老闆可能就不高興，可能跟著你連工作都掉了，你會這樣為 神冒險嗎？求 神給我們智慧，不論我們做任何工作、事情，我們仰望主耶穌，盼望祂在我們生命當中賜福、帶領、保守我們，以致我們所做一切可以得祂的喜悅。
要接受 神給我們的恩賜和機會
我們看過了，第一我們要有智慧，有策略和計劃，我們要願意冒險抉擇，把握不同的機會事奉 神。第三，我們要看第五、第六節，這很有意思。
其實從第一到第四節都相互輝映，在談生命的奧秘是我們所不能盡知的，但我們要接受 神給我們的恩賜和機會，把握這些機會努力事奉。第五節說：「風從何道來，骨頭在懷孕婦人的胎中如何長成，你尚且不得知道。這樣，行萬事之 神的作為，你更不得知道。早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手，因為你不知道那一樣發旺，或是早撒的，或是晚撒的，或是兩樣都好。」所羅門王生命事奉的智慧，讓我們再來體驗一下。
風是我們看不到的，風是靠感覺，當我們不知道風向的時候，就靠感覺知道風從那裡來。懷孕婦人的胎兒如何成長，今天我們在生物研究上比較容易明白掌握，可是在所羅門的年代是完全不能知道的。現在我已經有兩個內孫，兩個外孫了，當我看到我女兒、媳婦懷孕的時候，當然就開始為她們禱告，可是我真的不知道胎兒在婦人的懷胎中如何成長，但我們可以感覺到他們一天一天的大，就很開心，當一個嬰兒呱呱落地的時候，實在是件很美麗的事情。問題就是我們雖然不知道，不能掌握，可是事情還是繼續地在進行，我們要明白在其中我們應當怎樣去參予整個事情。
首先，「不得知道」是代表我們的限制，你留意一下從第一到第六節，這六節聖經裡面有幾個「不知道」？Yada (知道)這個字在希伯來文很有意思，就是說當我們還不知道這事情發生的時候，事實上它已經正在發生了。 神是一位奇妙的 神，祂掌管萬物的運轉，天地萬物在 神的手中被創造，然後順著 神的意思去運轉，我們生活在這環境當中要迎合 神的永恆計劃。有的事情我們不知道，但已經參予在其中了，這是事實。所以在這環境當中，有什麼是我們可以做的？我相信有一樣就是第六節讓我們所看到的一個很重要的啟示，我們上午工作撒種，晚上也要去撒種，上午撒的還是晚上撒的比較好雖然我們不得而知，或是兩者都好，意思就是我們要努力事奉，不要蹉跎歲月，不要懈怠，不要白佔地土，我們要好好的把握今天任何一個機會，在事奉當中我們運用一種常識(common sence)，神給我們大自然的環境，或者我們教會所面對的大環境，我們要如何的去服侍？我們要讀好我們的聖經，要明白 神的心意，假以時日 神就會將工作向我們啟示，向我們顯明。可是在 神還沒給我們啟示顯明之前，我都準備好，我都正在工作，我們所做一切要迎合 神的心意，迎合 神的發展，我們今天所做的原來在永恆是有價值的。
我曾經到中國武漢探訪當地宣教士，武漢靠近長江，長江流經武漢，好幾年前，中國在武漢有一項大型的基建就是「長江三峽大壩」，長江三峽本是一個很美麗的環境，可是在大壩建築過程當中就有很多不同的意見。當宣教士帶我參觀三峽大壩的時候，我就感嘆這是一個很現代化的偉大建築，可是在建築過程當中就有很多的辯論，首先就是要把這優美的長江三峽截流的時候，對環境有很大的影響，當三峽大壩一儲水之後，原來很多地方都水漲船高，有人說連屈原故居，很多的城鎮都被浸沒了，可是三峽大壩建成也有很多好處，首先就是因為長江水患每年都帶來很多人生物財物的損失，要治好長江洪水之患，需要有好的設計。三峽大壩建成後不單能儲水，發電，還可以造福下游以致可以控制河流不致造成人命財產的損失。在眾多討論之中，三峽大壩讓人看到一項宏偉的建築，我去看的時候，原來在三峽大壩有幾個大字報，很顯眼的八個大字「功在當代，利達千秋」。我並不在推崇什麼，可是看到這八個字的時候，心裡有一種感覺，原來今天我們所做的很多工作也許有人不明白，也許有人質疑，但是將來的功過成敗就在 神的國度當中被 神來檢視。所以今天，弟兄姐妹，如果我們要發展教會工作，我們不要看人的意思，要看 神的意思。
有更明智的計劃來事奉
事奉要冒險與抉擇
要接受 神給我們的恩賜和機會
五年前我曾來光中堂探訪，我看過這石碑，我再看的時候，留意到石碑上兩個人物，朱醒魂牧師和王載牧師，這兩位牧者都是我讀中國教會歷史的時候讀過的人物，原來他們都曾經在這裡參予，幫助了光中堂過往超過九十年歷史的成長，功在當代。當年很多的牧者他們奮不顧身地為教會流下汗水來事奉 神，今天回顧的時候，我們有何感覺？是否我們要承接前人所做的工作，以致我們繼續努力事奉，「功在當代，利達千秋」。盼望我們下一代的青年人在我們這教會當中，在整個胡志明市裡面，能產生應有的屬靈震撼力，影響這個社會。今天福音的能力，我們不可將之抹煞，保羅說：「這福音本是 神的大能，要救一切相信的人。」耶穌基督來到世界上，在十字架上成就這偉大的救恩，不單讓你我來享受，乃是要你我去完成主所交付的大使命，我們要出去，要努力事奉。
(本文是講道記錄，未經講員過目)
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